Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Душа. Желала бы я знать, Отче наш Небёсный, и прошу открыть не ббинуяся: Что ли значит прямо и точно сей Змій? Ежели во Фігуралном Біблічном сем Мырѣ всякое Дыханіе184 и вся Тварь сббранна для сосгавляюгцих Сйстему его Фігур находится, посему и Он дблжен быть Фігурою, значагцею Ніічтось тбчное. Да и напйсанно в сем Свягцённом Мырѣ, что с прбтчіими Тварьмй и Гады Господа хвалят. Хвалйть же Егб како может Тварь Безсловёсна? Развѣ только может болванѣть Фігурою и Гадательным Молчаніем, аки помаваніем, давать Знать о Бозѣ. Не иначе бо Нѣмыи Небеса повѣдают Славу Божію185, тбчію молча. Обаче, аки Трубою, Премилосёрдный Его Прбмысл, в Мырах Его закрывшійся, проповѣдуют. Научй убо мя, Владыко Святый, Чтб ли значйт Змій сей? Присем и то мнѣ непонятный Вздор, чтоб почитать за Одно бба Потбпы: Дракбнов и Божій... Не вмѣгцает Сёрдце...
Дух. Ну, Душа моя! Дѣй! Станем учйть и купно тут же учйться. Что Слаже, как, по Сірахову Совѣту, поучаться Святынѣ в Разумѣ своем? "Блажён, де, Муж, йже в Премудрости умрёт и йже в Разумѣ своем поучается Святынѣ..."186 Не спѣшй только, моя Любёзная. Не будь Нагла и не почитай Нестаточным Тбе, что для тебе не понятно. Помни, что Фігуралньїй Мыр сей есгь то из Гаданій сплётенна, а запечатлѣнна Тайнами Книга. Забавляй в сем Умном Раѣ Мысли твой. Но нигдѣ не суди нагло... Слыхала ль ты когда, что самыи Предрёвніи Вѣчности Испытатели создали Змія Фігурою Ея? Змій же был и хйтрыя о Богѣ Науки Іконою187.
Душа. Слыхала. Он пйшется и пблзугцим и в Коло свйтым, свой же Хвост во Устах держагцим188. А почему Он такою Фігурою здѣлан?
Дух. Потому, что хитр и вьется в Кблца так, что не вйдно, куда Думает, если не примѣтить Голову Его. Так и Вѣчность вездѣ есть, и ніпді; Ея нѣт, тѣм что невйдна, закрывая свою Ѵпбстась. Подббна убо Ей и Наука о ней. Притом Свёртки и Кблца Ея суть Ікбны Вѣчносги и Свйтков Таинсгвенных Науки Божествённыя. Кромѣ сего, имѣет он пребсгрый взор, как вйдно из Его Имени. Еллинское Слово сіє Дєрксо значйт "Зрю"; Драксо значйт "Узрю"; Драксоѵ - "могугцій впред узрѣть", сйрѣчь "Прозорлйвый". Нѣт труднѣе, как прозрѣть Вѣчность Грязью зассбренному Оку. Если ты разжевала и Вкус почувствовала в сем: "Слово въ к Богу, и Бог бъ Слово"189, тогда понимай, что Бібліа, все своє Фігурное Слово во Видѣніе Въчнаго просгирая, здѣлалася и сама Богом. "И Бог і>ь Слово"190 - так, как на Золотую Монету Вексель и сам сгал Золотом... Тепер уже не обинуяся скажу, что Бібліа єсть и Бог, и Змій.
Душа. Ах Отче!.. Странное и Нечаянное слышу.
Дух. Глава Его есгь Седмйца. Вот тебѣ Седмиглавный Дракон Данійлов191!.. Престань же дивйться Помянутым Потопам и не говори: Не вмѣгцает Сердце...
Душа. Убо и Сонце есгь Змій?
Дух. Конечно, Голова Змійна, а Лице Божіе.
Душа. И псі, прбтчія Віцефігуры суть Змій?
Дух. Без Сумнізнія, они суть Тулуб и Хвосг Его, а Божія Ноги и Поднбжіе. Престол же Егб Небо и Сонце.
Душа. Куда тепер мнбго я вйжу Зміёв!
Дух. У Бога 1000 Лѣт, яко День едйн192, и 1000 Віце-Фігур во Единоднёвной Сбнечной, а Она Едйна за 1000 их сгбит. Якоже Змій часто вьется, перевиваясь в разныя Свйтки на том же МіісгІ,, а по Вйду кажет Перемѣну, так и Бібліа представляет Разнообразныя Пбвѣсги и Речёнія, но Все сіє на том же Пѵнк гІ,, как Колесо на своем Цёнтрѣ, обрагцается193.
"Змій же бѣ Мудрѣйшій"194.
Здѣланна же Змійна Фігура Мѵдрііе всѣх Звѣрйных, яко прилйчнѣе живопйшущая Кнйгу Вѣчности и Сйлу Божію. "Змій сей, егбже создал еси ругатися Ему"195.
Душа. Как же так? Бібліа есгь купно и Бог и Змій?
Дух. Как же так? Она видь Плоть и Дух, Буйство и Мудрость, Море и Гавань, Потоп и Ковчёг... Не будь несмысленна и Кбсна196! Умсгвуй проворнѣе. Видь ты ужё слыхала, что всѣ Мыры состбят из двойх Естёств: злаго и добраго. Почему ж тебѣ сей Змій чрез-чур сграшен? Он не вс[е]гда вредйт и юрбдсгвует, но бьіваєт и вкушый и полёзный. Если нашептал Еѵѣ по-Сатанйнску, может и Марій возблаговѣсгйть по-Архангелску.
Душа. Почему ж сему Змію во всѣх Вѣках и Народах ругаются, плюют и презирают?
Дух. Не дйвно. Он их Потопом мучит. Он на Поруганіе сбздан197 и того достоин.
Душа. Ах! Он того достоин?
Дух. Потому что во многих Мѣсгах безсгудно и врёдно, без всякаго Вкуса лжет. Также нелѣпыя Враки и срамныя и Нёбыль шепчет.
Душа. Гдѣ ж он лжет? Покажй мнѣ хоть одно М іісто.
Дух. Покажу. А чтоб всю Его Ложь гцйслить, к Сему чуть ли довлѣет Полгода. Вот он тебѣ зараз, на самом Порбгѣ, лжет! "В Началѣ сотворй Бог Небо и Землю"198.
Душа. Боже мой! Неужёль de Ложь есгь?
Дух. Самая главная Крйтская199 и Сіканская200 Ложь. Поколь Яблонь, потоль с нею и Тѣнь ея. Тѣнь значйт Мѣсгечко, Яблонею от Сбнца заступаемое. Но Древо Віічпосгп всегда зеленѣет. И Тѣнь убо ея ни Врёменем, ни Мѣстом есгь не Огранйченна. Мыр сей и всѣ Мыры, если они безчйсленны, есть то Тѣнь Божія. Она игцезает из Вйду по Части, не сгойт постоянно и в разлйчныя Фбрмы преобразуется видь, однако же никогда не отлучаясь от своего живаго Дрёва; и давно уже Просвѣгцённыи сказали Вѣсгь аю: "Materia aeterna. Вегцествб вѣчно есть"201. Сйрѣчь псі, Мѣсга и Бремена напблнила. Едйн тбчію Младёнческій Разум сказать может, будьто Мыра, велйкаго сего Ідола и Голіаоа, когда-то не бывало или не будет. Сею Младёнскою Лжёю, во Исхбдѣ десятаго пбслѣ Христа В ііка, всю Хрисгіанску Вселённу толь поколебал, что Мырокрушёнія так всѣ трепетали202, как Морехбдцы в чрезвычайную Бурю Кораблекрушёнія3.
Представь убо себѣ, Душо моя, тогдашнее Душ Хрисгіанских от сего Змія Мучёніе! Онб видь не седм Дней, как на Мбрѣ, продолжалось, но... и вовёргнуло Христову Філософію в Крайнєє Презрііпіе и Поруганіе, когда наконёц ужё открылось, что псі, Язычники достойно и Праведно Хрисгіанску Бѣсность аю осмѣвали и нынѣ осмѣвают. А как в самых Дверях, и (по Послбвицѣ) на пёрвом Пбскокѣ203 лжет, так и в самый пёрвый День непосгоянен: "Да будет Свът!"204
Откуду же Свѣт сей, когда всѣ Небёсныя Свѣтйла показалися в
