Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Херувім есгь и Захаріа. И сей взирает на Седмйцу и То же, что Она, мыслит: "Лѣта Вѣчная помянух..."72 "Вйдѣх! - вопіёт Захаріа, - и Се Свѣгцник Злат весь!"73 Куда Кто смбтрит, туда и идёт. К Лѣтам вѣчным! Туда ему Путь! К Свѣтлой Седмйцѣ летйт. Орлими Крйлами парйт. А гдѣ его Крйла? Вот онй! "Рече ко мнѣ Ангел, глагбляй во мнѣ"74. Во Внутрности Крйла его. Сёрдце Егб Пернатое. "Крііпка, яко Смерть, Любовь"75. "Крйла Ея Крйла Огня..."76
Херувім есгь и Предтеча. "Бѣ Свѣгцник горяй и свѣтяй"77. "Бѣ" значйт не То, что был, но То, что здѣлан и создан Свѣтйлником. Звѣзды прелёсгныя78 и Лжеденнйцы, горят, но не свѣтят. Іоанн же Истинная есгь Деннйца79.
Душа. Пожалуй, Отче Небёсный, скажи! Что есть, что значит Лжеденнйца? Горю и воспламеняюся знать.
Дух. Лжеденнйцы суть То же, что Лже-Херувімы.
Душа. Да ї ді) же они таковьї? Я их вбвся не понимаю. Открый!
Дух. Любёзный Мой Друг! Іуда апостол, той тебѣ да Открбет. Вот тебѣ Лже-Херувімы! вот и Лже-Деннйцы! "Ангелы, не соблюдшіи своего Начала"80. "Звѣзды прелёстныя"81. "Тѣлёсны, то есть Душёвны, или Скбтскіи, ііеі/іііііііаіо Духа не имущіи"82. Кратко сказать: заблудйвшіи от Свѣтлыя Седмйцы, яже есть Гавань Всѣм. И сіё-то значит: "Не соблюдшіи Начала"83. Бог, Начало, Вѣчносгь, Свѣт есгь Тожде. Сей Свѣт освятйл есгь Селёніе своє84 в Седмйцѣ, Седмйца же есть то Главизна Кнйжняя. "Во Главйзнѣ Кнйжней85 пйсанно есгь о мнѣ"86, - говорит Христос. Начало и Главйзна То же. Сюда-то мой Іуда блисгает словом сим: "Ангелы, не соблюд[шіи] своего Начала"87. "Звѣзды прелёстныя: ймже Мрак Тмы во В іікіі Блюдётся"88. Вот низпадшіи с Небёсныя Седмйцы Лучіферы! Деннйца Рймски - Лучіфер89, то есгь Свѣтонбсец, или День за собою ведущій. Деннйца бо есть Сбнцу Предитёча и Предвѣсгник Дню. Взглянь! Се прекрасная тебѣ Деннйца! "Во Утріе вйдѣ Іоанн Іисуса грядуща к себѣ и Глагола: Се Агнец Божій!"90 Гдѣ же твой ДЕНЬ нам, любёзная наша Деннйце? Дай нам! Видь ты не прелёстная, во Мрак влюбйвшаяся Звѣзда. Уже нам Ночь мёрзка омерзѣла91.
"Сей есгь! По мнѣ грядет Муж, йже предо мною бысгь..."92 И так Сын Захаріин есть Свѣтйлником, или Лампадою, Горягцій и Озаряюгцій Елёй вмѣгцаюгцею, и сотворён аки Оком, внутрь Зѣнйцу свою заключаюгцим.
У Древних Свѣчбю, Лампадою и Оком Вселённыя называлося Сонце. "Не бѣ Той Свѣт, но да свидѣтелсгвует о Свътв"93. Вот тебѣ йсгинный, Дгцерь моя, Херувім! И сегб-то ради во Храмах вйдишь Образ Его Крилатый.
Душа. О дражайшій мой Херувіме, Іоанне! Благодарю тя, Отче Небёсный, за Егб. А Лука и Клеопа? не Херувімы ли? Я вчера во Храмѣ слушала их Путешёствіе и вельми услаждалася94. Аще же Херувімы, почему знать, что Херувімы? Я бы бчень рада...
Дух. Потому, что идут Путём Субббтным. Вйдно убо, что сим Путникам на У Vi'І', Свѣтлая Субббт Седмйца. Субббта им голбдным раздробляет Хлѣб их. Отверзает помрачённыя Очи, правдивѣе же сказать: Субббтствующій в Сбнцѣ и исходящій от Чертога своего95. "Онѣма же отверзбстѣся Очи"96. Сей Женйх воскрилйл их бными Крйлами: "Крйла Ея Крйла Огня"97. Дал сим невкушым Болванам Пйщу и Вкус, но на Путй и на Разумѣ Субббтном основанный. А мой Пѣшехбдцы, надѣв Крйла и сотворйвся из пблзущих и Зёмлю ядущих Зміев Пернатыми Орлами, по Исаіевскому Слову сему: "Терпящіи Господа обновлят Сйлу, окрилатізют, яко Орльі"98 - всерадостно восклйкнули: "Не Сёрдце ли наю горя бѣ в наю: єгда глаголаше нама на Путй?"99 Сйрѣчь: Не воспламенйл ли Он нас летізть в Гбрняя, от Смёрти к Жйзни100, вдунув нам Вкус и Свѣт Свѣтлыя Седмйцы?..
Душа. Нынѣ я уразумѣла. Сонушко, как от Пресвѣтлѣйшаго своего Чертога, от Грбба возсіявшее, воскрилйло их и отвёрзло им Очи их, дабьї Сѣнь Херувімска не почивала на Путй Грѣшных101, но, минуя всю Тлѣнь, возвышалася бы ко Едйной своёй невйдимой Фбрмѣ. "И Той невйдим Бысть йма"102.
Дух. О душа моя! Не одному Клебпѣ сія Мйлосгь. Свѣтлая Седмйца есть то Гора Божія, гдѣ благоволйл жйти. Сюда идёт со Тщаніем Маріам, цѣлует и дружйтся со Елісавётою103. Туда восхбдят всѣ Фамілій и Колііпа Ізраилская. "Тамо взыйдбша..."104 Сюда бѣгут Слѣпыи, Хромыи, Нѣмыи. Тут Дружбу и Компанію завбдят Вблки со Агнцами, Рыси с Козлёнками, львы с Телёнками, Аспіды с Отроками105 и созидаются Очйтыми, Крилатыми по своёй всяк Сіііііі Херувімами, возлѣтающими к Началу, Котброе Одно только есгь, яко да Царя всѣх подьшмут; "да будет Бог всяческая во всѣх..."106 Трудно тблько сим Горам взыгратись, вскочйть выспр, искапать Сладость, воздымйться и породйть, как Тучным Юницам107, Единаго своего Юнца. "Прійдйте, взыйдем на Гору Господню..."108
Душа. Я читала ігіікоідась, что Еленйцы и Гбрнія Кбзы не могут раждать, развѣ на сих Горах109.
Дух. Сіё, Душа моя, в одном Разсужёніи о Богѣ возмбжное, а в Натурѣ Тварёй несгаточное. В Сѵмббличном Мырѣ, Он же есть Бібліа, гдѣ о Едйном Богѣ Слово, так вбдится, но сіє в нашем велйком Мырѣ есть Нёбыль. В Ббзѣ и от Бога Все возмбжное, не от Тварёй, ни во Тварях110. Фігурныя сія Гбры суть Сбнцы. Онй Прибѣжигце такйм Ёленям, какбв есгь Давід и о каковых Слово сіє: "Тогда скбчит Хромьш, аки Елень"111.
На сих Горах откидает Давід вётхія свой Роги, а расгут ему нбвыи. "Тамо возрагцу Рог Давіду..."112 Сюда возскакивает исцѣленный Петром Хромьш113 и возбуждённа Словом от него изшедшим Тавіѳа, сйрѣчь Горняя Коза114. По сих Хблмах скачет и прескакивает Младьій Елень, Брат и Женйх Соломбновскія Невѣсгы115. Сюда ж течёт к Брату и она. "Яви мнѣ Зрак твой116. Гдѣ почиваеши?"117 Отвѣт: "В Полуднѣ118, в Сбнцѣ"119. Все Вбинсгво Ангелское То же воспѣвает, что во Вышних сих и Гбрних Горах Вѣчныя Мысли и одна Слава Божія жйтельсгвует. "Слава во Вышних Богу!"120 - и тогда всей Обѣтованной Біблёйской Землі; Мир! Покбй! и вѣчная Дружба! -якоже пйшется в Кнйгѣ Наѵйна: "Почй Земля от Брани"121. Сюда спѣшат и Пасгыри. "Прейдем до Виолеема!"122 "Тамо родй тя Мати твоя"123.
