Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Insuperabili Loco stat Animus, qui externa deseruit24. Nunquam major est, quam ubi Aliena deposuit, et fedt sibi Pacem, Nil timendo...25 Бёпеса, Epist[olae], 79.

Сіє есгь To же: "Разумлйв Праведник себіі Друг будет". Прйтчей, гл[ава] 12-я26.

Глава 1-я

Прйтча Слѣпый и Очйтый

Два Пришёлцы войшлй в Храм Соломонов: Одйн Слѣпый, Другій Очйтый. Слѣпый без Пблзы возвбдил Очи и водйл Вѣжды свой по Станам Храма. А Очйтый, вйдя Стѣнь, представляюіцую Человѣка, Звѣри, Птйцы, Гбры, Ріікіі, Л іісі.і, Поля, Цвѣты, Сблнце, Звѣзды и Драгоцѣнныи Камни, и Приводя во Всем безизмѣнную М іірѵ, называемую Живопйсцами Рисунок, ненасьітною забавлялся Весёлосгю. Паче же Любопытною Зѣнйцею прозирал он Седми-Лампадный Свѣгцник и Сѣнь Херувймов. "Я не вйжу Весёлосги в сем Храмѣ", - сказал Слѣпый... "О бѣдный! - воскричал Очйтый. - Пойдй Домбй! и вырой Зѣнйцы твой, погребённыя в Мѣху твоём. Принеси Оныя сюда. В то Время обновйтся тебѣ Храм сей и почувсгвуешь услаждающее тебе твоє Блаженство".

Глава 2-я Діілог, или Разглагбл

Осббы в Разглагблѣ: Душа, Нетлѣнный Дух

[Душа]. Всякая Невкусность даёт для мене Питательный Сок, еслй только благоволйшь, о нетлѣнный Дух. Скажй мнѣ, Что значйт: Два Пришёлцы?

Дух. Всяк рождённый есть в Мырѣ сем Прншёлец27, Слѣпый или Просвѣщённый. Не Прекрасный ли Храм Премудраго Бога Мыр сей? Суть же три Мыры. Пёрвый есгь Всеббгцій и Мыр Обйтельный, гдѣ Все рождённое обитает. Сей сосгавлен из безчйсленных Мыр Мыров28 и есть велйкій Мыр. Другій Два суть Частныи и Малыи Мыры. Пёрвый Мікрб-Козм, сйрѣчь Мырик, Мирбк, или Человѣк29. Вторый Мыр Симболйчный, сирѣчь Бйбліа. Во Обйтельном Кбем-либо Мырѣ Солнце есть Оком его, и Око убо ест Сблнцем. А как Солнце есгь Глава Мыра, тогда не дйвно, что Человѣк назван Мікрокосмос, сирѣчь маленькій Мыр. А Бібліа есгь Симболйчный Мыр, затѣм что в ней собранныя Небёсных, Земных и Преиспбдних Тварёй Фігуры, дабьі онй были Монумёнтами, ведущими Мысль нашу в Понятіе вѣчныя Натуры, утаённыя в тлѣнной так, как Рйсунок в Красках своих.

Душа. Что значйт вырыть погребённыя в Мѣху Зѣнйцы?

Дух. Начало Вѣчнаго Чувсгва завйсит оттуду, дабы прежде узнать Самаго Себе, прозрінь таягцуюся в ТіілІ, своем Вѣчность и будьто Искру в Пёпелѣ своем вырыть. Сія Искра прбтчія Мыры, и сія Мысленная Зѣнйца30 провйдит в них Вѣчносгь.

Душа. Развѣ Вѣчность и Бог есгь То же?

Дух. Конечно. Вѣчносгь есгь Твердь, вездѣ всегда во Всем твёрдо сгоягцая, и всю Тлѣнь, как Одёжду, носягцая, всякаго Раздѣлёнія и Осязанія чуждая. Она-то есгь Истина и Нетл ііпіе. Вйдишь, что Свѣт Премудрости тогда вхбдит в Душу, когда Человѣк два Есгесгва познавает: ілііппое и Вѣчное. А о неразумѣюгцих есгь Послбвица: "Двойх нагцитать не умѣет".

Душа. Но скажй мнѣ, кая Пблза вйдѣть вездѣ два Естесгва, а не одно? И кбе в Сем Утѣшёніе?

Дух. Сіє изображу тебѣ Подббіем. Прехйтрый Живопйсец написал на Стѣнѣ Оленя31 и Павлйна32 весьма жйво. Симй Образами Сын его Младёнец несказанно веселйлся. И старшій Сын взирал со Удивлёніем. Живопйсец со врёменем отёр Краски, и Живбтины с Вйду игцёзли. О Сем Малчик рыдал неутѣшно, а старшій смѣялся... Тепёрь скажй мнѣ Вину Смѣха и Рыданія.

Душа. О! не могу сказать, но от тебё слышать жажду.

Дух. Конёчно, Малчик думает, что погйбли Животйны, того ради плачет.

Душа. Как же не погйбли, если игцёзли?

Дух. Ах! не називай Краску Образом. Она есть одна тбчію Тѣнь во Образѣ, а Сйла и Сердце есть Рысунок, сйрѣчь невегцествённая Мысль и тайная Начертанія, до койх то присгаёт, то отстаёт Краска так, как Тѣнь к Яблонѣ своёй, и Краска есгь как Плоть, а Рысунок, как Косгь в Тѣлѣ. Сего ради не разумѣющій Рысунка не прилбжит Краски. Сіє Старшій понимает и смѣётся. Самыи тбчныи Образы егцё прёжде Явлёнія своего на Стѣнѣ всегда были во Умѣ Живопйсцу. Онй не родйлись и не погйбнут. А Краски, то прильнув ко Оным, предсгавляют Оныя во вегцесгвённом Вйдѣ, то, отсгав от них, унбсят из Вйду Вид их, но не унбсят вѣчнаго Бытія их так, как игцезаюгцая Тѣнь от Яблони не рушит Яблоню. И тогда-то бьіваєт прямая Піктура33, когда она согласна с вѣчною сугцих Образов NT І. рою, а со Свбйсгвом их согласны суть Краски.

Душа. Віірѵю, что Слово твоє не лбжное, но для мене нѣсколько тёмно.

Дух. Внемлй же вторбму Подббію! Напишй ЦіРКУЛ34. Здѣлай из Дёрева или вылѣпи егб из Глйны. Потом опять егб затри, а прбтчія разорй... Тепёрь скажй мнѣ: погйбл ли ЦіРКУЛ?..

Душа. Погйбл пйсанный, Деревяный и Глйняный...

Дух. Прав Суд твой35! Погйбл вйдно вйдимый, но невещесгвённый и Сущій ЦіРКУЛ пет/тііпеп пребывает в Сокрбвищах Ума. Сей, как несоздан, так и разорйтися не может. Вещесгвённыи же Ціркулы не Ціркулы суть, но, прямѣе сказать, лбжная Тѣнь есть и Одёжда Ціркулу Истинному.

Душа. К Чему же твоя Рѣчь течёт?

Дух. К Тому, чтоб понять во Всем Два Естества: Божіе и Веществённое.

Душа. A de Понятіе куда выхбдит?

Дух. Туда, что не может Ничтоже погйбнуть, а только Тѣнь свою теряет.

Душа. Что же далѣе из Сего слѣдует?

Дух. Ничевб! Кромѣ Неустрашймосгь, Благодушіе, Упованіе, Кураж, Весёліе и Благовйдное Вёдро того Сердёчнаго Мир А, котбрый у Павла всяк ум превосходящим нарицается36. Разсуждай о ТіілІ, твоем То же, что о помянутых Образах и Ціркулѣ. Щитай все Мырскбе Есгесгвб Краскою. Но вѣчная Мііра и присносугцныя Руки Божія, якоже Кбсги прильнувшую к ним Плоть, всю Стѣнь поддёрживают, пребывая во Всем Главою, а сверх непосгоянныя своєя Сі'ліп Дрёвом вѣчныя Жйзни. Не на пбдлыя вйдно Кости и Руки смбтрит Бібліа Словом сим: "Косгь не сокрушйтся от него"37. "Не ббйся, Іякове38! Се на Руках моих написах Стѣны твоя!.."39. И догадался Дрёвній Платон, когда сказал: Ѳебд угоцетреї"- "Бог Землемѣрит"40. Не будь, Душа моя, из Числа тЬх, кой Веществб за Тбчносгь почитают. Онй не исповѣдуют Естества Божія. Отнимают Сйлу и Честь, Бытіё и Славу невещесгвённому и благому Духу, а вмѣсго Егб воздают мёртвым и грубым Стихіам. Сіё-то значит: Осудйть и приговорйть ко Смёрти Началника вѣчныя Жйзни и Всеббщаго всякія Твари Жизнодавца. Бога вйдно убйть нелзя. Но нечестйвую Мысль их Правда Божія в Дііло ставит. Тогда отняли от Бога Жизнь и Сйлу, как только присудйли её Тлѣнію. И тогда же отдали

Тл ііппосгії Жизнь, как тблько отняли её от Бога. Вот Суд! воцарйвшій Раба вмѣсго Господйна, испросйвшій себѣ Разббйника