Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Варавву41. Сій Отцеубійцы и слѣпыи Стѣн Осязатели называются у Платона Пбдлостю, во мрачном Рвѣ и Адѣ сидягцею, одну темную Тѣнь вйдягцею и Ничего за сугцую Истину не почитающею, развѣ одно Тое, что ощупать и в Кулак схватйть могут42. Сей есгь Источник Безббжія и Сердечному Граду Разорёнія. Пблзущая сія и ядущая Землю Пбдлосгь, прилѣпйвся ко Брёнію, стала и сама Грязью и возметаемым от Вйхра Прахом43. Прилѣпйвшіи же Сердце своє Господеви суть едйнаго с ним Духа и хвалятся со Исаіею: "Божій есмь"44. "Путь Благочестйвых прав"45. "Не падёмся! но падутся всѣ живущіи на Землѣ"46. Всѣ три Мыры сосгбят из двоих, Едйно сосгавляющих Естёсгв, называемых Матеріа и Форма47. Сій Фбрмы у Платона называются ідей, сйрѣчь Видвнія, Виды, Образы48. Онй суть Перворбдныи Мыры, Нерукотворённыя, Тайныя Верёвки, преходящую Сѣнь, или Матёрію, содержагція. Во велйком и в малом Мырѣ Веществённый Вид даёт знать о утаённых под ним Формах, или вѣчных Образах. Такожде и в Симболичном, или Біблічном, Мырѣ Собраніе Тварёй сосгавляет Матерію. Но Божіе Естествб, куда Знаменіем своим ведёт Тварь, есть Форма. Убо и в сем Мырѣ есть Матеріа и Форма49, сйрѣчь Плоть и Дух, Стѣнь и Истина, Смерть и Жизнь. Напримѣр, Сблнечная Фігура есгь Матёріа, или Стѣнь. Но понёже она значит положйвшаго в Сбнцѣ Селёніе своє50, того ради вторая Мысль есгь Форма и Дух, будьто второе в Сбнцѣ Сонце. Как из двоих Цвѣтбв два Духи, так из двоих Есгёсгв двѣ Мысли и два Сердца: і л ііппое и пеї л ііппое, чйстое и нечйсгое, мёртвое и живбе... О Душа моя! Мбжно ли нам в Сем похвалйтися и воспѣть: "Христово Благоуханіе есмьї?.."51

Душа. О Душе мой! Блажённа тая Душа!.. По крайней же Мѣрѣ, можем о нас сказать: "В Вбню Мѵра твоего течём"52. Наконёц научй мя: Что значит Сѣдмилампадный Свѣтйлник?

Дух. Значйт Седмйцу Бытёйскую, в котброй весь Симббличный Мыр создан.

Душа. Что такое слышу? Ты мнѣ насказал Чудное и безвѣстное.

Дух. Ужё сказанно, что Сблнечная Фігура есть Матёріа и Стѣнь. Седмь Дней и седмь Сбнцов. В каждом же Сбнцѣ есть Зѣнйца: второе прекрасное Сонушко. Сій Сбнушки из своих Сі іліеп блисгают вѣчности Свѣтом так, как горящій Елёй сіяет из Лампад своих.

Душа. О Божесгвённое! О Любёзное! О Сладчайшее Сонушко!.. Ещё же мнѣ скажй: Чтб то есть Херувімы?

Дух. Седмйца и Херувімы, то есгь Колеснйцы и Престблы - То же.

Душа. О ХЕРУВІМАХ. Почему Онй Пресгблы?

Дух. Сонце есгь Храм и Чертог Вѣчнаго, а в Гбрницах тут же Стулья, гдѣ Субббтсгвует. Колеснйца тоже, есть Она Дом ходящій. Вйдь Сонце есгь Огнённый Шар и никогда не сгойт, а Шар состбит из мнбгих ЦіРКУЛОВ, будьто из Колёс. Убо Сонце не тбчію есть Чертог и вѣчно-бродящая Авраамская Скйніа, но и Колеснйца, служащая нетлѣнному нашему Илій53, могущая возить вѣчное наше Сонушко. Сія Сбнечныя Субббты, сирѣчь чертоги и Покбй Въчнаго, называются тбже Седмицею Корбв, или Юниц, и Седмйцею Пшенйчных Кблосов54, а у Захаріи Седмйцею Очёй55. Слѣпыя и Гадательныя сія Очи сидягцій на Херувімах отверзает тогда, когда из Внутренностей их Вѣчныя Зѣнйцы, как из Сбнцев Сонушки, нетлѣнным Воскресенія Свѣтом блисгать начинают.

Душа. Протчее: Херувімска сѣнь, что ли она есгь?

Дух. Сѣнь, Тѣнь, Краска, Абрис, Руга, Маска, таягцая за собою Форму свою, Ідею свою, Рисунок свой, Вѣчность свою - Все Тбе есгь Херувім и Сѣнь купно, то есть Мертвая Внѣшносгь.

Душа. На что Іезекійл приправил им всѣм Крйла, дабы сверх Орлбв Быкй и Кравы по Поднебёсной лѣтали56?

Дух. На то, дабьї возлѣтали ко Едйному Началу, сйрѣчь к Сбнушку. Он не приправил, но провйдѣл, что они всѣ Крилатыи.

Душа. Что значат крйла?

Дух. Вторыя и Вѣчныя Мысли, прелѣтаюгцыя от Смерти в Живот, от Матерій к Фбрмѣ. Вот тебѣ Пасха! Сйрѣчь Прехбд. О Душа моя! Можешь ли от мёртвых Тварей и от Сііпії Херувімскія перебраться к Господу твоєму и ко Осугцествующей тебе Фбрмѣ твоёй? "Крѣпка, яко Смерть, Люббвь"57. "Крйла Ея Крйла Огня"58.

Душа. О Отче мой! Трудно вырвать Сердце из клёйкія Стіхійныя Грязи. Ах, трудно! Я вйдѣла напйсан Образ Крилатаго Юноши. Он пялится летѣть в Горняя, но Нога, прикбванна Цёпью к Земному Шару, мѣшает59. Сей Образ - мой Образ. Не могу, а только желаю. "Кто даст мнѣ Крйлѣ?.."60 Для Облегчёнія, Отче мой Небёсный, Гбрести моя услаждаюгцаго, продолжай Бесізду. Открбй мнѣ: длячего Давід желает Крил сих? Видь Ты сказал, что однй только Сбнцы Херувімами.

Дух. Сонце есгь архйтѵпос3, сирѣчь Первоначална и Главна Фігура. А Копій ея и Віцефігуры суть Безчйсленныя, всю Біблію испблнившія. Такая Фігура называлась Антітѵпос (Прообраз, Віцеббраз), сйрѣчь вмѣсто Главныя ФіГУРЫ посгавленна иная61. Но всѣ онй, как к своєму Истбчнику, сгекаются к Сбнцу. Такія ВІЦЕФІГУРЫ суть, напримѣр: Темнйца и Іосиф, Коробочка и Мойсёй, Ров и Данійл, Авраамова Сѣнь и Гбсти, Ковчёг и Ной, Колода и Іереміа, Море и Израиль, Даліда и Сампсбн, сйрѣчь Сбнушко62, Кбжа и Ібв, Плоть и Хрісгбс, Пегцёра и Лев, Кит и Ібна, Яслы и Младёнец, Гроб и Воскрёсшій, Верйги и Петр, Кбшница и Павел, Жена и Сѣмя, Голіаѳ и Давід, Еѵа и Адам... Все Сіё То же есть, что Сонце и Сбнушко, Змій и Бог. Краспіііїшая всѣх и Мати прбтчіим есгь Фігура Сбнечная. Она пёрвая Благословляется и Освягцается в Покбй Богу: "Благослови Бог День седмый"63. По сей Причйнѣ прбтчіих Тварёй ВІЦЕФІГУРЫ, в Сйлѣ Ея посгавляемыя, всѣ Бытіё своє пріёмлют во Днях Свѣтлыя Седмйцы, яко в ней вся Тварь раждаетея, Сама же прёжде Всѣх еозидаетея.

а Архйтѵпос - архиббраз.

"Да будет Свът! и Бысть Свѣт"64. Свѣт, Утро, День всегда бколо Лучёй, а Лучи при Сбнцѣ. И так не дйвно, что Давід, находясь Херувімскою Копією, желает Крил, її ѵі іія ту же Сйлу и Мысли со Седмйцею: "Помыслих (де) Дни пёрвыя, и Лѣта Вѣчная помянух и поучахся"65.

Всѣм Тварям даёт Толк и Свѣт Свѣтлая Седмйца. "Седмь сія Очеса Господня суть, призираюгцая на всю Землю"66. Когда онй Сл ііііы, тогда вся Бібліа есгь Тма и Содбма. От нея и Давід учится. Там седмь Сбнцы, а у Давіда Очи. Сонце почиваюгцаго в Сбнцѣ67 на себѣ вбзит. И Давід то же. "Терпля, де, потерпѣх"68. "Поднимая, подьях"69. "Вознесу тя, Господи, яко подъял мя есй"70. Сонце есгь заходягцая