Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
а Стих, наполненный превысокаго понятія: "Святый Боже, святый крѣпкій, святый безсмертный", -утверждает сію истинну. Первая(10) точка - "Святый Боже" - знаменует Начало, предваряющее всю тварь. Вторая - "Святый крѣпкій" - знаменует Начало, создавшее плоть и всельшееся в ней. Третія - "Святый безсмертний" - знаменует Начало, пребывающее изчезнувшей плоти. Зри о сем сочин[еніе] его «Потоп Зміин», гл[аву] 4.
Ничто. Воля вѣчная, возжелав облещи совершенсгва свой в явленіе видимости, из Ничего произвела все то, что сугцествует мысленно и тѣлесно. Сіи желанія Воли вѣчной одѣлись в мысленности; мысленности - в виды; виды - в вещественные образі,г1. Назначено поприще, или круг, каждому сущесгву, по образу вѣчнаго явить силы свой, то есть изліяніе невидимаго во временной видимости и паки вступить в своє начало, то есть в своє Ничто. Край первый107 и край послѣдній есгь єдино, и сіє єдино єсть Бог. Всѣ твари, вся природа суть приятелище, риза, орудїе: все de обветшает, свіется, измѣнится; един Дух Божій, исполняющій вселенную, пребывает вовѣки. Богочеловѣк наш, - говорил он, - есгь вѣнец наш: не умираєм, но измѣняемся от смерти в живот108, от тлѣнія в нетлѣніе. Умирают и умерли уже, имже бог чрево их и слава их в студѣ их109. Грядет час и нынѣ есгь, єгда мертвій услышат глас Сына Божія и, услышавше, оживут. Аще убо и нынѣ час есгь, то почто на утріе, на тысящу лѣт, на нѣсколько вѣков и кругообращеній планет откладываем жизнь, смерть, воскресеніе, суд, глас Сына Божія? Нося уже в себѣ огнь неугасаемый мучительных желаній и чувствій и червь неусыпаемый угрызеній совѣсти, можем ли сказать, что мы еще не осуждены, что глас Сына Божія не слышится в нас еще, что труба Божія не низвела еще к нам Судію страшнаго, праведнаго, судящаго, якоже СЛЫШИТ он110 сердце наше?
Не довольствуясь бесѣдою о сем, приглашал он друга своего в лѣтнее время прогуливаться поздо вечером за город и нечувствительно доводил его до кладбища городскаго. Тут, ходя в полночь между могил и видимых на песчаном мѣсгѣ от вѣтра разрытых гробов, разговаривал о без-разсудной сграшливости людской, возбуждаемой в воображеніи их от усобших тѣл. Иногда пѣл там что-либо приличное благодушеству; иногда же, удалясь в близь лежащую рощу, играл на флейтраверѣ, оставя друга молодаго между гробов одного, яко бы длятого, чтоб издали ему приятнѣе было слушать музыку. Сей, непримѣтно освобождаясь от пустых впе-чатлѣній, мечтательных страхов, в спокойствіи сердечном внутренно возсылал благодареніе Промыслу Божію за низпосланіе ему мудраго друга и наставника.
В 1764 году друг его вознамѣрился поѣхать в Кіев для любопытсгва. Сковорода рѣшился сопутсгвовать ему, куда и отправились они в Авгусгѣ мѣсяцѣ.
По приѣздѣ туда, при обозрѣваніи древностей тамошних, Сковорода был ему исголкователем исгоріи мѣсга, нравов и древних обычаев и побудителем к подражанію духовнаго благочестія почивающих тамо усобших святых, но не жизни живаго монашесгва.
Многіе из соучеников его бывших, из знакомых, из родственников, будучи тогда монахами в Печерской Лаврѣ, напали на него неотсгупно, говоря111:
а Читай о сем книіу «De l'origine, usages et abus de la raison et de la foi», 238 pag. tom I<u).
- Полно бродить по свѣту! Пора пристать к гавани, нам извѣсгны твой таланты, Святая Лавра пріймет тя, аки мати своє чадо, ты будеш столб церкви112 и украшеніе обители.
- Ах! преподобные! - возразил он с горячносгію. - Я сголботворенія умножать собою не хочу, довольно и вас, столбов113 во храмѣ Божїем.
За сим привѣтсгвіем Старцы замолчали, а Сковорода, смотря на них, продолжал: "Риза, риза! Коль не многих ты опреподобила! коль многих очаровала114! Мір ловит людей разными сѣтями, накрывая оныя богатсгвами, чесгьми, славою, друзьями, знакомсгвами, покровительсгвом, выгодами, утѣхами и святынею, но всѣх нещасгнѣе сѣть послѣдняя. Блажен, кто святосгь сердца, то есгь щасгіе своє, не сокрыл в ризу, но в волю Господню!"
Старцы115 перемѣнялись в лицѣ, слушая de; но звон позвал их, и они поспѣшили на молитву. Один из них просил Сковороду с другом его на завтре прогуляться за обитель116. Согласясь, пошли всѣ трое и сѣли на горѣ над Днѣпром. Отец Каллисграт (так назывался он), обняв тут Сковороду, сказал: "О мудрый муж! Я и сам так мыслю, как ты вчера говорил пред нашею братією, но не смѣл никогда слѣдовать мыслям моим. Я чувсгвую, что я не рожден к сему черному наряду, а введен в оной одним видом благочесгія, и мучу жизнь мою. Могу ли я?.." Сковорода отвѣтствовал: "От человѣк не возможно, от Бога же вся возможна суть"117.
По прошесгвіи нѣскольких дней надлежало другу его возвращаться во свояси. Сковорода, будучи упрошен родсгвенником своим, соборным печерским118 Іусгином119, остался в Кіевѣ.
Не прошло двух мѣсяцов, как он приѣхал из Кіева паки в Харьков. Украйну предпочитал он Малоросаи за воздух и воды. Рѣки почти всѣ цвѣтут в Малоросаи, отчего и воздух имѣет гнилость. Он обыкновенно называл Малоросаю матерью, потому что родился там, а Украйну теткою по жительству его в оной и по любви его к ней120.
В Харьковѣ был Губернатором Евдоким Алексѣевич ГЦербинин121 -человѣк, не имѣвшій учебнаго воспитанія, но одарен природным здравым разумом, любитель наук, талантов, музыки, в которой и сам он был весьма искусен и знающ. Наслышась о Сковородѣ, призвал он его к себѣ и, поговоря с ним, сказал ему:
- Честной человѣк! Длячего не возмеш ты себѣ никакого извѣстнаго состоянія?
- Милостивый Государь! - отвѣтствовал Сковорода. - Свѣт подобен театру: чтоб представить на театрѣ игру с успѣхом и похвалою, то берут роли по способносгям. Дѣйствующее лице на театрѣ не по знатносги роли, но за удачносгь игры вообще похваляется. Я долго разсуждал о сем
