Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Сковорода видѣл опыт сего порядка и силы природы в себѣ самом39 и описывает сїе в оставшихся по нем записках своих тако:
"В полночь, Ноября 24 числа, 1758 года, в селѣ Каврай. Казалось во снѣ, будто я разсматриваю различныя охотьі житія человѣческаго по разным мѣсгам. В одном мѣсгѣ я был, гдѣ царскіе чертоги, наряды, музыки, плясанія; гдѣ любяігдеся то пѣли, то в зеркала смотрѣлись, то бѣгали из покоя в покой, снимали маски, садились на богатыя постели и проч[ая]. Оттуда повела меня сила к простому народу, гдѣ такія же дѣйствія, но особенным образом и порядком производились. Люди шли по улицѣ с скляницами в руках, шумя, веселясь, шатаясь, как обыкновенно в черном народѣ бывает; так же и любовныя дѣла сродным себѣ образом происходили у них. Тут, поставя в один ряд мужеск, а в другой женск пол, разсматривали, кто хорош, кто на кого похож и кому досгоин быть парою. Отсюда вшел я в посгоялые домы, гдѣ лошади, упряж, сѣно, расплаты, споры и пр[очая] слышал. Наконец Сила ввела меня в Храм нѣкій обширный и прекрасный: тут якобы в день сошествія С[вятаго] духа40 служил я Литургію с дїяконом и помню точно, что возглашал de громко: 'Яко свят єси, Боже наш'41 и пр[очая] до конца. При сем по обойм хорам пѣто было протяжно: 'Святый Боже...' Сам же я, с дїяконом пред престолом до земли кланяясь, чувсгвовал внутренно сладчайшее удовольсгвіе, котораго изобразить не могу. Однако и тут человѣческими пороками осквернено. Сребролюбіе с кошельком таскается и, самаго священника не миная, почти вырывает в складку. От мясных обѣдов, которые в союзных почти храму комнатах отправляемы были и в которыя из олтаря многїя двери находились, во время Литургїи дух шибал до самой святой трапезы. Тут я видѣл слѣдующее ужасное позорище. Как нѣкоторым не доставало к яствію птичих и звѣриных мяс, то они одѣтаго в черную ризу человѣка, имѣвшаго голыя колѣна и убогія сандалія, убитаго, в руках держа при огнѣ, колѣна и икры жарили, и мясо, с исгекающим жиром, отрѣзывая и отгрызывая, жрали; и de дѣлали аки бы нѣкіе служители. Я, не сгерпя смрада и свирѣпсгва сего, отвратил очи и вышол. Сей сон не меныне усладил меня, как и усграшил".
Я пишу жизнь человѣка сего в Христїянском вѣкѣ, сгранѣ, народѣ, исповѣданіи. Да прочтут книгу Хрисгїянсгва, С[вященное] писаніе, и увидят, что человѣк42 толико же способен43 быть прозорливцом44, как и звѣрем45, неразумливый да не разумѣвает!
Сковорода начал чувствовать вкус в свободѣ от суетносгей и пристрасгій житейских, в убогом, но безпечальном состояніи, в уединенїи, но без рассгройки с самим собою. Лжемудрсгвующее самолюбіе, сія преукрашенная дщерь внѣшняго46 разума, не могла обаять сердца его. Величественное свойсгво мыслящаго бытія, волю, углубил он со всѣм умсгвованіем ея и желанїями в ничтожносгь свою и поверг себя в волю Творца, предавшись всецѣло жизни и любви Божїей, дабы Промысл его располагал им, яко орудїем свойм, аможе хощет и якоже хощет.
Когда человѣк исходит из круга самомнѣнія, самопроизволенія, самолюбія своего, почитая все то землею пустою, непроходною и безводною47, тогда чисгьій48 Дух святый занимает всѣ чувствія его и возсгановляет царствїе истинны49, то есгь возжигает в нем способносги внутреннего чувсгва50 огнем любви своея. Тогда высокое познанїе и разумѣніе по мѣрѣ расположенія внутренняго и внѣшняго возникает из федоточія всЬх вещей, аки тончайшій, проницательнѣйшій огнь, с неизъясняемым удовольсгвіем поглощаясь бездною свѣта. В таком сосгоянїи чувсгвіе человѣка взирает на дух Вседержителя с радосгію и поклоненіем, и сим-то образом смиренное самоотверженіе человѣческое может созерцать то, что есгь в вѣчносги и во времени, ибо все близ его, все окресг его, все в нем есгь.
Григорій, наполняясь живыми чувсгвіями исгинн, изображал то пером в сочиненїях просгых, но сильных. Между прочіими написал он сгпхп1: "Оставь, о дух мой, вскорѣ..."51 Старик Тамара52, прочтя оные и узнав от него, что то была забава его, сказал ему: 'Друг мой! Бог благословил тебя дарованіем духа и слова".
Все время бытности его у Тамары53 проходило в обученіи сына его словесным наукам и языку, а себя - благочесгію и самодовольсгву.
Наконец, молодому воспитаннику его надлежало поступить в другой круг упражненїй, присгойных по свѣту и по роду, а Сковородѣ Судьба предуготовила званїе издалече.
а Сіи стихи и многія другія находятся у друга его.
В Бѣлгород прибыл на Епископскїй престол Іоасаф Миткевич54 - муж, исполненный благосердїя, добродѣтелей, ученія. Сему Архїерею был извѣстен по законоискусгву и по старой приязни Игумен Гервасїй Якубович55, находившійся тогда в Переяславлѣ. Іоасаф пригласил Герваая раздѣлить с ним епархіальные труды и дружесгвенную жизнь. Гервасій приѣхал в Бѣлгород и, видя ревносгь Іоасафа к наукам, предсгавил ему о Сковородѣ одобрительнѣйше. Епископ вызвал его к себѣ через Гервасїя. Сковорода немедлѣнно прибыл и по волѣ Іоасафа принял должность учителя Поезій в Харьковском училигцѣ 1759 года.
Отличный образ его мыслей, ученія, жизни скоро обратил к нему вниманїе всего обгцесгва тамошняго. Он одѣвался пристойно, но просто; пишу имѣл состоягцую из зелїй, плодов и молочных приправ; употреблял оную ввечеру по захожденїи солнца; мяса и рыбы не вкушал не по суевѣрію, но по внутреннему своєму расположенію; для сна отдѣлял от времени своего не болѣе четырех часов в сутки; всгавал до зари и, когда позволяла погода, всегда ходил пѣшком за город проіуливаться на чисгой воздух и в сады; всегда весел, бодр, легок, подвижен, воздержен, цѣломудр, всѣм доволен, благодушествуюгц, унижен пред всѣми, словохотен, гдѣ не принужден говорить; из всего выводяігцй нравоученїе; почтителен ко всякому сосгоянїю людей; посѣщал больных; утѣшал печальных; раздѣлял послѣднее с неимугцими; выбирал и любйл друзей по сердцу их; имѣл набожество без суевѣрія, ученосгь без киченїя, обхожденїе без лести.
Год протек, и он, оконча срочное время, приѣхал к Іоасафу для препровожденїя обыкновеннаго в училищах времени отдохновенїя. Епископ, желая удержать его болѣе при училищѣ, поручил Гервасію, как приятелю его, уговаривать его, чтоб принял он монашеское состоянїе, обѣщевая довести его скоро до сана высокаго духовенства. Гервасій начал совѣтовать Сковородѣ, предлагая желаніе Архіерея, благовидность польз его, пред-сгоящую ему
