Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

"Бог Любовь єсть"538. "Вдаюгцій душу свою и размьшіляющїй в Законѣ Вышняго премудросги всѣх древних взыщет и в пророчесгвїих поучатися будет. Пбвѣсги Мужей именитых соблюдёт и во извитїя Притчей совнїйдет. Сокровенная Притчей изыщет и в Гаданій Прйтчей поживёт"539.

Примат а 6-я О Чтёніи в Пблзу Душёвну

Вйдиш, Друг мой, что мнбгія дббрыя Соки исгочйло Одно Слово, с Толком раскушённое.

Бібліа есгь точная Луза. Вырви из сея Лузы одйн Орііх, едйн тблько Лузан. Раскусй его и разжуй. Тогда ражжевал єсй всю Біблію. Всѣ сея Лузы (Орѣшняк) Орііхп по Скбркѣ видь вельми разнятся, а по Зёрну не говорю Подббное, но То же.

Частицы разбйтаго Зерцала Едйно псі, Лицё изображают540. А Разнообразная Премудрость Божія541 в разлйчных в Сто-Вйдных, Тысяще-Лйчных Рйзах в Царскйх и в Сёлских, в Дрёвних и Нынѣшних, в Богатых, в нйщих и в самых Пбдлых и Смѣшных Одёждах, аки Крын в Тёрніи542, Сама собою Все украшая, является Едйна и Тажде. Ей! Она-то есгь тбчный и Правдйвый МОРФЁЙ543.

Как едйн Змій, вьётся, развивается в разныя ФОРМЫ. В протчем, не будем безчйнно и безмѣрно жрать Слово Божіе и тѣснйться с ним в Солйло544, если будем ждать, покбль Само Онб нам подаст своє Божесгвённое и невидимое под Вйдом Впілппосгеїї Тііло.

Учёный премнбго жерет. Мудрый мало ясг со Вкусом. Учёносгь, Прожбрсгво - То же. Мудрость же и Вкус есгь То же. Исгиный Вкус при Здравіи. А пряма Мудрость при Пблзѣ. Нѣт лучше Ничего, как Исгинна Полза. И нѣт Лучше Пблзы, как Полза Душёвна. Полза Душевна есгь Лѣчба, Пйща и Здравіе Сёрдцу. Здравіе же - Весёліе. И Что ж Сего Дражайшее? Все Суєта, крбмѣ Сего. Приживи мнѣ хоть Ціілыіі Мыр. Все Суєта без Радосги. Здравіе от Многожбрсгва, Мудрость Разнь от Учёносги. Прожбрсгво раждает Болѣзнь. Міірпая же Пйща крѣпйт. Не читай, да мнбжишь Порок! Читай, да закблешь Порок. Аще же любишь Неправду, ненавйдишь твою Душу545.

Возлюбй сам свою Душу и будь Блажённый Самолюб, возлюбленный Соломбну, о коем так воспѣвает:

"Разумлйвый Праведник себѣ Друг будет"546.

А сіє тогда бывает, когда без всяких йных Намѣрёній, длятого тблько читаєм, дабьї очйсгить, просвѣтйть и укрѣпйть Душу нашу. Очйсгить от

Людских М ііііііііі. Напйтися Божесгвённых и укрѣпйтись протйв Страсгёй Душевных, протйву Зависти, Ненависти, Гнѣва, Скбрби, Смугцёнія... а Сим Самым вмѣсго сих Тйраннов воздвйгнуть в ссбіі Царсгвіе Божіе. Сйрѣчь Духи Спасйтелныя, Мйрныя, Радосгныя.

Сей-то есть блажённый бный Кнйжник и Граммотник, котбраго Хрисгбс, похваляя, равняет Егб с Господарём.

"Всяк, де, Кнйжник, научйвыйся Царсгвію Божію,

изнбсит от Сокрбвища своего Новая и Вётхая"547.

Мот, Вѣтрогбн гбнит Пустош. А Господар Полёзное. Сімон Волхв тут йгцет Злата, а Кнйжник - Духа Святаго. Войстину не будет Прорбческими Тайнами никогда обжираться той, кто вѣрит Павлу, что Тайны ни Полушки548 Всѣ-на-всіз не сгбят, если им Любов Божія не будет Предводйтелницею549. Она Основані е и Верх Всему. Зачинается гбрким Кресгбм. Кончйтся Хрістбм, иже есгь Мир, Любов и Правда наша.

Примат а 7-я О віьрном Вбждѣ

Что в пёрвом, То же самое и в послѣднем Мѣсгѣ сказать должно, чтоб не избрать нам Предводйтеля из Числа Тѣх, котбрыи суть Любйтели не Духа, но Сѣнно-Пйсменнаго Мрака и убиваюгція нас баснослбвныя Бабскія Історій. Такія-то Пбвѣсги называет Павел Родослбвіами пусгыми550, Іудёйскими и Бабіими Баснями551, Душу не насьігцаюгцими.

Сій Вбжды люблят внйшнюю Стѣнь и на ней совершённо почивают, не возводя с Давидом Очи в Духбвныя Гбры и ко Оной Царствія Божія Трапезѣ, от коёя только Однй поднявшіися вьішше Плбти высбкіи Умы наслаждаются, каков был Вожд Товіин Рафайл. О сей Трапезѣ сам хвалится Павел так:

"Имамы Олтарь, от негоже не ймут Власти вкушати (всѣ), служагціи Сѣни"552.

Называя себе Служйтелем не Письмозвбнсгва, но Духа и знаюгцим Христа не по Плотскбй Історій553.

Сам Хрисгбс называет их Рабами, в том же Дбмѣ находягцимися, но о Секрётах Госпбдских не вѣдугцими554.

"От нас, - говорит Напёрсник, - изыйдбша, но не бѣша от нас"555.

Таковых во Главѣ 9-й проклинает Іисус Наѵйн.

"Прбклятьі есгё, - говорит, - и не оскудѣет от вас Раб"556.

Да и как их не проклинать, когда онй мѣшают Отрокам Ісааковым? Сій Отроки с Господйном своим едйнсгвенно трудятся в Том, чтоб вырить Ключ Чйстыя и Фонтан в Гору прядугція Водьї. Рбют, как в Землѣ, в Плотскбй Історій, откидая Её на Сторону, как Мойсёй Камен от Кладязя, чтоб утолйть Жажду бѣдным Овцам своего Тёсгя557. Но Филистйны вездѣ мѣшают, вездѣ Землёю закидают558 и кричат: Это Земля наша! Это по Плбти должно разумѣть, а иначе Все сіє есть Привидѣніе, Мечта...559 Но Діігп Ісааковы Дух почитать за Истину, а всю Плоть за Суєту не престают и Старыя Кладязи от

Грязи очигцают, и нбвыя на всяком МіісгІ. копают, восклицая с Господйном свойм:

"Плоть НичтОже .. ,"560

На Что нам Родослбвія Історйчная? Кая Пблза? На Что Мѣсгоположёнія Тлѣннаго Рая?

Кую Душѣ нашей Пблзу принесет Форма и Мііра Ковчёговска! К Чему Исцѣлёніе Плотскбе? К Чему Воскресёніе Тлііппое, паки в Тлѣнь обращающееся? Да паки раббтаем пбдлой Плоти и Страсгям? Ей! Едйн Дух нам Вкусен и полёзен, очигцая, исцѣляя, проницая в самыя тайныя Начинанія Души нашея и Мир нам раждая.

Но, кажется, Святый Іуда Апостол жесгбко их Оцѣняет.

"Облацы безвбдныи561 - Плоть, Духа неимугца"562 и протчая. Сіи-то сілої Раскблы во всем Мырѣ. Спбрятся о Происхождёніи Духа563, о Сакрамёнтах564, о Вѣрѣ565, о Церембніах566, о Ангелах567, о Муках568, о Блажёнсгвах569 и протчая. Врагй Кресга Хрісгбва и Заповѣдей Его Животворягцих.

Конёц.

И Богу Слава.

Сковорода почав писати цей твір наприкінці вересня 1780 p., а закінчив десь після 1788 р. Автограф трактату зберігається у відділі рукописів Інституту літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України (ф. 86, № 6, арк. 1/29-29/57). Трактат присвячений питанням біблійної герменевтики. Свого часу Ришард Лужний, маючи на те всі підстави, назвав його "справжнім гімном на честь" Біблії [Luzny R. Teodycea Hryhorija Skoworody na tie slowianskiej mysli religijnej okresu oswiecenia // Studia Slavica in Honorem Viri Doctissimi Olexa Horbatsch: Festgabe zum 65. Geburtstag / Hrsg. von G. Friedhof, P. Kosta und M. Schtitrumpf. - Miinchen, 1983. - Vol. 2. - S. 106]. «Книжечку...» було вперше надруковано в санкт-петербурзькому виданні творів Сковороди 1912 р. Подаємо за автографом.

1