Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Іерусалймская Арїадна есть Раав, свободйвшая из Іерихбна шпїбнов Іисусовых, обязанною у Окна червлённою верёвкою357.

Сія верёвочка вожд нам есгь во многосвязанных чертогах Дому Божїя, раздѣляющая Фарёса от Зари358, свѣт от тмыа.

Сею верёвкою межует Навйн Землю359, и по сей Мѣрѣ кушает Іезекїйль свящённыя Хлѣбы и воду360. "Вервь червлённа устнѣ твой"361. "Вйдѣх, и се муж! и в руцѣ его Уже землемѣрно"362. "Еюже М і'.р... Возмѣрится вам"363.

К чему желать все перезнать? Ненасытная есть Забава гулять по Соломбновских Садах и домах, а не все высмотрѣть. Искать и удивляться значит то же. Сіє движёніе веселит и оживляет Душу, как сгремлёніе текушую по Камнях воду. Но при пбльном открьітїи всего-на-всего ищезает удивленіе. Тогда слабѣет аппетйт и приходит насьіщенїе, потом скука и уньїніе.

1000 лѣт и едйн день364 - одна Фигура, и 1000000 их есть то же. Если что непонятно, закричи с Варухом: "О Израилю! Коль велик Дом Божїй365! Велйк! и не ймать Конца"366. "Сіє море велйкое..."367

ПРЕДВЛ 17-й.

О Зміѣ.

Мойсёй между прбтчїими Фигурами занял у Егйпетских Свящёнников и Ікону Змїя, образующаго Божїю Премудрость.

"Змїй же бѣ мудрѣйшш.. ,"368

А когда одна Фигура, то и вся Библїа есть Змїй. Вознбсит Его Мойсей в Гору, чтоб не умер Израиль369. То же и Евангелскїй Змїй сказует:

а Раздѣляющая Море. Что бо есть Солнце, аще не Огненное Море?

"Аще аз вознесен буду от Земли,

Тогда вся привлеку к себѣ"370.

Змїй сей, пблзая по землѣ, всю аю Мойсеева Міра Сйстему и Адама со всѣм здѣсь населенным родсгвом пбртит. Они всѣ осгаются дурными и невкусными Болванами Потоль, поколь не раскусйть ему Голову.

Голова его есгь Седмйца. И так Бйблїа есгь Змій, хоть одноглавный, хоть седмиглавный.

А растбпчет ему Голову почивающїй в солнцѣ371. Избраннѣйшая Фигур Фигура, Солнце, есть и Матерь, и Дѣва, испущающая из Ложёсн прїятое от Бога Вѣчносги Зерно.

"Той твою сотрет Главу"372.

И так Змій останется одним только поднбжїем сидящаго в солнцѣ. Тогда все оживляется, а Мертвецы восгают к тбчкѣ своей. В другом случаѣ чёрный сей Дракон, вод Горких Бездну изблевая373, Апокалиптйческїя облеченныя в солнце Сына Жены374, потом всю обѣтованную Землю потопляет.

Но Женѣ даются Орлйныя Крйла375, дабы родила не в подлом мѣстѣ и не смертное.

"Восхищено бысть чадо Ея к Богу"376.

Сей есгь Гордая Деннйца377, Сатана и враг Ангелам, Херувимам и всѣм носящим Господа Фигурам.

Не тёрпит смотрѣть Соломон как на Орла, парящаго к Сблнцу, не к Солнушку, так и на гнусное сего Змія пблзанье378. И чутьли не сей поминается в Прйтчах раб воцарившїйся379!

А дабы de не послѣдовало, почйвшїй во Львйном рвѣ Данїйл вкидает сему Аспиду в адскую чёлюсть Хл іібец, спёченный из смольї благовонных Древ и Тука, и клопчатой Бумаги380.

Все сїе есгь Вѣчности Фигуры.

"Смйрна и Стакти и Касїа..."381

"Даюгцаго снѣг свой, яко вблну (Баволну)"382.

"И тука пшен[ична] насыщаяй тя"383.

От сей нашего Данїйла чудной Пйлулы Змїй лбпнул.

"Той твою сотрёт Главу"384.

Востаёт и Іона от лица Господня385. Сему ж чудовищу в брюхо ввергает его Бог. Тогда спасается все священнаго сего Міра селенїе с людьми его386. Ниневїа значит жилище387, а Іона есть Голуб388.

"Дерзай, Земле...389 дерзайте, скотьі пблсгыи"390.

"Чада Сіоня, радуйтеся! яко даде вам пйшу в правдѣ"391. Лицо, от котораго восгаёт Іона, львйной ров, Пещь, Смйрною дымящаясь, Ковчёг и Кіот, Сампсбнова и Адамова Жена, Ризы Ибсифовы, Чертог Солнечный Въчнаго есгь то же.

"Одѣяйся свѣтом, яко ризою"392.

"Той твою сотрет Главу"393.

Сего рыкающаго Дїявола расгерзав Сампсон, нахбдит в трупѣ его сладость Вѣчносги394.

Сіе дѣлается при Гбродѣ Ѳамнаѳѣ395. Ѳамна значит Образ396.

"Той твою сотрет Главу"397.

Мойсею подражает Наперсник, называя Истину свѣтом, просвѣщающим всякаго Человѣка398, пришёльца в сей Симболйчный Мір. Он посгавляет Предитёчу на мѣсгѣ главныя Фигуры солнечныя.

"Да свидѣтельсгвует о Свѣтѣ..,"399

"Бѣ свѣтйлник..."400

Но меньшее Сблнушко есть болѣе великаго.

"Оному подобает расти, Мнѣ же малйтися"401.

Сей Судія Израилскій разоряет все ветхое Фигур Пблзанье, обновляет естество наше, претворяя невкусную воду в Куражное Вино и придая всей Библїи Сот Вѣчности.

"Дадеся ми всяка власть..."402

"Той твою сотрет Главу"403.

Сего просят Давид с Мойсеем, вбплем возбуждаюгцїе уснувшаго на кол ііпах своея Далйды.

"Да воскреснет Бог!.."404.

"Востани, Господи! и да разсыплются врази твой!"405

"Почи В ДЕНЬ СЕДМЫЙ.. ,"406

КАТАВАСЇА407,

или

СНИСХОЖДЕНЇЕ.

Окбнчив другій примѣр, Паки сказую, что в Библїи иное на Лицѣ, а иное в Сёрдцѣ.

Так, как Алкивїадская Икбна, называемая Еллински ElAi]voc, с лица была шуточная, а внутрь сокрывала великолѣпіе Божїе408.

Благородный и забавный есгь обман и подлбг, гдѣ находим под Лжёю Истину, Мудрость под Буйством, а во Плоти Бога.

Вот прямое, именуемое у древних Еллин "Поігцаа", аесгь Творёніе409! А такїе Писатели суть тбчные Пійты, и ни мало не дивно, что Мойсёя зовут Обманщиком410.

Сей Змїй нарочно создан, да поругаются ему соббрища нагло судящих.

И не дивно, что для сих Лйсов из высоких Божїих Гор раждаетея не Лев или Орёл, но Мыши411, Ежи, Сбвы, Вдбды, Нетопыри, Шёршни, Жабы, Пёая Мухи, Ехидны, Васйлиски, Обезъяны и вредяггця Соломбновским Виноградам Лисйцы412.

"Испытайте Писаній..."413

Конец! и святому Богу Слава!

Цей трактат написано впродовж 1775-1776 pp. Він присвячений Степану Тев'яшову й був надісланий йому 28 березня 1776 р. Через чотири роки Сковорода зробив поновну редакцію трактату. Обидві редакції дійшли до нас в автографах. Кращий автограф зберігається у відділі рукописів Інституту літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України (ф. 86, № 7, арк. 1/20-31/51). Уривки із цього трактату були вперше опубліковані в харківському виданні творів Сковороди 1894 p., а повний текст - у санкт-петербурзькому виданні 1912 р. Подаємо за автографом відділу рукописів Інституту літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України.

1 Текст посвяти закреслено. Натомість іншою рукою написано: "Степану Ивановичу, Господину Полковнику его Высокородію Тевяшеву". Степан Іванович Тев'яшов - син острогозького полковника Івана Івановича Тев'яшова (молодшого). Сам був