Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Испустйл єси Узники твоя от рбва..."250
"Грббы отверзбшася"251.
ПРЕДВЛ 10-й.
О Захаріевском Свѣгцникѣ.
Сей седмочисленный Вѣчносги Вѣнёц, сквозь Завѣсу прозрѣв Захарїа, слышит от Бога:
"Седмь ая Очеса Господня суть"252.
Седмь в Седмйцѣ Сблнцев и одно Солнце. Седмь Очей Вѣчности и одно недрёмлюгцее Око. Сія ж Седмйца у Захарїи уподобляется седмилампадному Свѣгцнику:
"Вйдѣх, и се Свѣгцник Злат весь!"253
Искал он, но у Бога что de значит? И сыскал, что всѣх сих мыслей Стрѣла напряжённа в один точїю Центр Вѣчности, презрѣв всю Стихійную Грязь.
"Сіє Слово Господнє. Не в сйлѣ велйцѣй,
ни в крѣпости, но в Дусѣ, глаголет Господь"254.
Сей Свѣтосблнечный Свѣгцник просвѣгцает Исхбды и Вхбды255 в аю запечатлѣнную Кнйгу, а сїе Седмивзбрное Око весь дом сей свой в цѣлосги доселѣ сохраняет.
"Господня Земля..."256
Сіє Око открывается по всей Его Землѣ сей с Нагрузом ея.
"Седмь ая Очеса Господня суть, призираюгцая на всю Землю"257.
И не дйвно, что Іезекїйль вйдит вкруг крилатым своим животйнам и колесам их насаженныя Очи258. Сказано уже, что Библїа есгь Мір Симболйчный и Звѣрйнец Божїй. А Люде, скбты, Звѣри и птйцы суть Фигуры и Херувймы, сйрѣчь Возики, везугще Вѣчносги Сокровище.
Прбсит Іезекїа сидящаго на Херувймѣх259, дабы избавил от поруганїя нетлѣнную свою Дѣву, Бйблїю, и сих-то Очей Его в ней Откровенїя прбсит:
"Отвёрзи, Господи, очи твой и виждь"260.
О сем же прбсит и Соломбн:
"Да будут Очи твой отвёрсгы на Храм сей день и ногць!"261
Тогда они не днем, а только нбчью открываются, когда сгѣнь точїю и Фигура болванѣет. Открываются они Венїамйну и Братїи его.
"Воззрѣв очйма свойма Ибсиф, видѣ Венїамйна"262.
Но Венїамйн, сверх вёчера, и рано еще кушает263.
"Взалчут на вечер.. ."264
"Отврагцу Очи мой от вас"265.
"Испблнихомся заутра..."266
Открываются Закхёю: "Воззрѣв Іисус..."267 Открываются Давйду: "Во свѣтѣ т[воем] узрим Свът"268. Но и сей в седмйчных днях узрѣл Бога.
"Седмерйцею днем хвалих тя"269.
Открываются Соломбну: "Очи твой Голубйны..."270
Но и сей кричйт, что под сблнцем скудосгь и труд, и нѣт забавных нбвостей, кромѣ почивающаго на Сблнцѣ.
"Дбндеже дхнет день.. ,"271
"Гдѣ почиваеши? В полуднє"272.
"Яви ми Зрак твой..."273
Во всѣх такйх как содёржатся внутрь их, так и открываются Въчнаго Очи. А без сего Онй и недужные, и хромые, и слѣпые.
"Тогда скбчит хромьш, яко Елень..."274
"Очи Господни высбцы, человѣк же смирён"275.
Они называются затѣм Народ Божїй, и Мойсей Сыны Іякова так благословит:
"Вси Освящённыи под руками твоими, и аи под тобою суть"276.
Онй и Люди, и Быкй, и Львы, и Орльї, заняв мѣста Египетских фигур, названных
Hieroglyphica277.
"Скймен Львов Іуда278! радосготвбрны Очи его... "279
"Перворбдный Юнца доброта Его"280.
"Твоим ли повелѣніем возносится Орел?"281
"Подьях вас, яко на Крилѣх Орлих, и приведбх вас к себѣ"282.
"Очи твой на мнѣ..." (Іов)283.
Вот зачем Херувймскїя сія Животйны предсгавляет Іезекїйль крилатыми, четвероногими, многоочйтыми, везущими Колеса многоочйтыя!
"На нёже мѣсто аще зряше Начало єдйно, идяху в слѣд Его"284.
Будьто бы в очах их высбкое оное Око, Зѣнйца Вѣчносги и во свѣтѣ свѣт Истинный, а в солнцѣ нбвое заключалося Солнце.
"Аки бы было Коло в Колеси"285.
Он же вйдит средѣ сих живбтных, горящїя Захарїевскїя свѣчи. Извѣсгно, что Древнїе Свѣчбю, Лампадою и Оком Міра называли Солнце286, а Человѣк есгь Маленькій Мїрик287.
"Почй в день седмый"288.
ПРЕ ДВЛ 11-й.
О Снах Фарабновых.
Сія радостотвбрных Субббт Седмица, являясь в различной Одеждѣ, является и под вйдом седмй Кблосов, вйдѣнных во шѣ Фараону, и седмй Корбв.
Толкует сїе сам Іосиф:
"Седмь лѣт суть"289.
Как Суббота, так и 50-ый Год есть Чертог Вышняго. А можно догадаться и из сего, что всѣ Кблосы, как и Захарїевскїя 7 Лампады, из одного Стебла происходят, чего в нашем Мірѣ не вйдно.
Но сходно ли Солнце и Колос?..
Что ж нужды в Кошельках, если в них Золото то же? "Всяка плоть сѣно290, и все как риза обветшает"291, а мысли в них Божїя и тѣ же. Когда Солнце просвѣгцает, вино веселит, а хлѣб укрѣпляет, тогда не велика разнь. Давйдова рѣчь о свѣтѣ мѣшает пшеницу, вино и Елей.
"Знаменася на нас"292 и протчая.
Мнѣ кажется, сон Фарабнов значит ногць и сгѣнь, взятых от Егйпетских Свящёнников и пусто у них почитаемых сих фигур, внутрь койх прозрІІ/Ю Израильское Око вѣчныя Мысли и похитило в свою Пользу.
"Сон Фарабнов един есть"293.
Тма только одна Егйпетская в сих словах, а сила в них Божїя.
"Яко йстинно будет слово, еже от Бога"294.
Затѣм и Сон повторён. Один его, другій Колос Божій. "И бысгь вечер, и бысгь Утро..."295
Сіи-то Кблосы рвали и тёрли Апбсголы в Субботу296. Помогла им Суббота. А без нея встрѣтило бы их то, чем прйнял Еврейскїй Сфинкс297, Сйльный Князь Іефай, всѣх Ефремйтов.
Он всѣх их переколбл, не рѣшйвших Задачу сію:
"Рцьіте: Клас! (Шиболёт - Еврейски298)3.
И не управиша рещй тако:
И имаху их, и закалаху"299.
Смерть, глад, яд и Урод есть Бйблїа, от Начала своего заблудйвшая.
Вйдно, что Ефремйты о днях пёрвых и Лѣтах вѣчных с Давйдом не помышляли300, а с Апостолами не думали о Субббтѣ.
Не взойшло им на Ум догадаться, что всяка трава в третій день301, а день в Началъ сотворён. Тут всему Гавань... Суббота День Ея и Солнце, сйлу, рѣшёніе и Шабаш всему прилагает. А правдивѣе сказать: Зѣнйца Сблнца Маленькое находящеесь в Сблнцѣ Солнушко.
В сей свѣтлѣйшей всѣх своих Чертогов Палатѣ почивая, прекрасный наш Иосиф (Прилагатель302) фигурной своей Системъ восходящим и заходящим сблнцам, Очам Міра, растущей и увядающей травѣ всякїя
а Не выгласили Ши-, но СИБОЛЕТ, сего ради погйбли (Книг[а] Судёй).
Плоти303 Свѣт, толк и вкус прилагает, обновляя Лицб Фигур и сам на всяку свою похвалу прилагая. Должно только из сей Твёрдости вызвать Его, обрѣзать ему волосожарные304 Лучи, снять одѣваюгцій Его свѣт и всю ветоніь отослать на Запад305. Тогда осганет "и вознесется Господь едйн"306.
"Возлег почй..."307
"Почй в день седмый"308.
ПРЕДВЛ 12-й.
О Жёртвѣ Авраамской.
Богатая ая
