Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

"Привязуяй к Лозѣ жребя своє"192.

"Тебѣ и сізмени твоєму..."193

Сей есгь прирбдный Штиль Бйблїи! Исторїалною194 или Моралною195 Лицемѣрностью так соилёсгъ фигуры и Сймволы, что иное на лпп/ІІ, а иное в сёрдцѣ196. Лицб, как шелуха, а сердце есть Зёрном. И сїе-то значит:

"Венїамйн волк хйгцник; рано яст, еще и на вёчер даёт пйщу"197.

И не дйвно, что весь Израиль толчёт в ступах Манну3. Манна значит: Что ТО? сйрѣчь Чудо, а Чудо есть Образ, или фигура.

Сама Ея о фигурах рѣчь дышет Гаданій Мраком, и самая кратчайшая Сказочка заключает в Узлѣ своем Монумёнт сладчайшїя Вѣчносги, как Корка Зёрно, а Пёрлова Мать Жемчужину, и как Луна Сблнечный Свѣт отдаёт по всей земленности своей198. Напримѣр.

ПРЕДВЛ 8.

Пёрвый Опыт, испытывающій Сйлу слѣдующаго Слова:

*

"СОВЕРШИШАСЯ НЕБО И ЗЕМЛЯ!.."199

Под сим Исгорйчным вйдом закрылось то же, что под тѣм:

"В началѣ сотвори Бог..."200

Совершёніе, верх, Конёц и Начало есгь то же. Іяков, благословляя, сирѣчь діілая фигурою Божїею Ибсифа, перенбсит на верх Главьі Его сйлу, Вѣчносгь образующих Холмбв, или Гбрских верхушек201, являющихся из-под Потбпа. То ж дѣлает и Мойсей.

"От верха Гор Начала,

И от верха Холмбв вѣчных202

Земля есть Ибсифова"203, - говорит Мойсёй.

Так же кланяется Іяков верху жезла Ибсифова. Вспоминает и Давйд верх влас.. .204 но все de:

"Изнембже, Ты же совершйл єси"205.

Верхй Гор, вблосы Глав, Лучи Зарй и Сблнца - все сїе ничтоже есть. Но аи фигуры текут к Вѣчному, Его ж сйлою влекбмыя, как Гласит Запрбс Его к Іову:

"Вечёрнюю Звѣзду за власы ея привлечёши ли?"206

Он одйн совершёніе и Конёц Свѣтйлам и Знаменїям.

"Да сганет Солнце!

И ста Солнце и Луна"207.

"Дбндеже пришедши, ста верху...208 Се нынѣ!"209

"Соверш[ишася] небо и Земля и все украшёніе их"210.

Спасйтель, умирая, послѣдній испусгйл вопль:

"СОВЕРШИШАСЯ"211, сирѣчь:

а Manna? Quidnam hoc(2)? Се Что ли(3)? Чудо, а роднйк его - Что то(4)? Славёнски: Щудо -есть вётхое.

Вся ая Исгбрїа с нравоученїем создана в Началѣ, сїесгь в Ббзѣ, Отці; моем.

"В началѣ бѣ слово"212.

И все сїе йдет к В'І>411АІ () Тбчкѣ, как к своєму совершенїю. Все сїе нынѣ совершённо уже и отдѣлано. "Совершйш[ася] небо и Земля"213.

Не наше de, и не до нас. Божїе есгь время и дѣло, и слава.

"Совершй Бог в день шесгый дѣла своя"214.

Когда весь Симболйчный Мір устрбен в теченїе к Б[о]жественному Центру, можно сказать:

"Совершйш[ася] небо и Земля"215.

И когда уже вся тварь іірпспііла к намѣренной своей тбчкѣ и Покою, достойно сказать:

"СОВЕРИІЙШАСЯ" 216.

Как игцезает Стебло при зрѣлосги Пшенйчнаго Зерна, а правдивѣе сказать - сокрывается в Зёрнѣ, так вся фигуралная мёртвенность, доплыв к своєму пристанищу, пожертая животом, исгребляется.

Сего прбсит Возлюбленный, находясь фигурою Егб.

"Ослаби ми, да почїю..."217

"Игцезбша Очи мой "218 "Кто дасг мнѣ Кр[илѣ].. ,"219

Отсюду ріічп Прорбков:

"Звѣзды спадут"220. "Солнце помёркнет"221.

"Свїется небо, аки Свйток"222 и протчая, -

дали пбвод думать, будьто Мір обйтельный когда-то погйбнет.

Во умираюгцей на КресгГ, Христбвой Плбти умирает весь вздор Исгорїалньїй, и достойно испугцен Глас сей:

"СОВЕРШИШАСЯ" 223.

Тогда померкает солнце, раздырается вся фигуралная Завѣса224, а свѣтает Утро всемирнаго и пре-мїрнаго Воскресенїя.

"Зима прёйде, дождь отъйде..."225

"Цвѣты явйшася на Землі’,.

Время обріізапїя (Грбздей) пріїсп іі"226.

"СОВЕРШИШАСЯ" 227.

Примѣр второй.

ПРЕДЪЛ 9.

Испытывается Сйла слѣдуюгцаго Слова.

"Почй в день седмый от всѣх дѣл своих"228.

Вот всгрѣчает смѣшным лицбм Исторйчный Вздор! Глупосгь сим довбльна, а самые Премудрые, не раскусйв, соблазняются.

Кромѣ налйчности, нѣт Ничего тут пелііііаіо. Все простеє для разумѣваюгцих.

Просто сказать: Бог, всю тварь здѣлав Славы своея фигурами, Здѣлал осббенным Портретом День Субббтный.

Как Лев в Лбжѣ своём, так образуемая Сйла Его во Фигурѣ почивает.

Сіе-то значит: ’'Embahma. Emblema а.

И не о тлѣни написано:

"Возлёг почй, яко Лев"229.

"Возложив Іяков нбзѣ свой на одр, умре"230.

"Погребоша Его в пегцерѣ Сугубѣй,

юже стяжа Авраам"231.

Вспомни Село Крове232, аесть всю Фигуралную тлѣнь. Но не забывай:

"В КОЄЙ ЗеМЛѢ ВСЄЛЯЄТСЯ Сі! І) І ?

Тмѣ же кбе есгь мѣсго?"233

А Суббота есть всѣх чйсгых Фигур изряднѣйшая и пресвѣтлѣйшій Упокоенїя Чертог.

"Благослови Бог день 7-й"234.

И не дивно. От всѣх дѣл своих избрал Сію Обйтель.

Сутки состбят из Тмы и Свѣта. Обѣ Части, а чагце свѣт называетсяднем.

Но Истбчник и Центр Свѣта есгь Солнце.

Сія Благороднѣйшая и прекраснѣйшая Тварь в Мірѣ есгь то, что в тѣлѣ Око.

"В Сблнцѣ положй селенїе своє"235.

День есгь Малое Коло, обрагцаемое в 24 часа. Оно сосгавляет Круги Вѣкбв и тысячи лѣт, как одна форма Миллібны Монёт. Равный и примѣрный течёнія бѣг обрагцает всѣ дни. И время, и мѣра, и движенїе схбдное.

Как седмый день, так и пятдесятая Суббота, седмйц седмйцу заключаюгцая, есгь Покбй, свят Господёви236. И пятдесятый Год есть Его ж Радосгное Лѣто (Jubilaeus)237.

И так Суббота есгь Праздников Праздник, Сйрѣчь Покбй Покбев и Обйтель Обйтелей Божїих, так, как Пѣснь п ііспеїї главнѣйшая и Сймволов Сймвол, сличаюггцй тлѣнь с Вѣчностью, да памятуем Нетлѣніе Ея.

"Да будет свѣт! и бысгь свѣт"238.

Тма Ея и вечер приводит в разум плач всея тлѣни. А Утро и свѣтолучное Солнце грбмко проповѣдует Радосгь аяюггця Въчнаго славы.

"Небеса повѣдают сл[аву] Божію..."239

"День Дню отрыгает глагол,

а ногць нбщи возвѣщ[ает] разум"240.

"И бысть веч[ер] и бысть Утро день..."241

Каждый же день фигурныя сея Седмйцы, имѣя Солнце, есгь Суббота и Покбй Божій242.

"Зѣло заутра, во едйну от Субббт,

a 'E|jpAr||ja, то есть Вкйдка, Вмётка, Вправка. Injectio, Insertio, tanquam Praetiosi Lapilli in Loculum, sive Oculum Annuli [Вкидка, вкладка, наче коштовні камінці в гніздечку, чи вічку, персня (лат.)].

Прїйдоша на Гроб, возаявшу Солнцу"243.

"Зѣло рано"244; "возаявшу Солнцу"245 ... По наружносги есгь вздор. Но в Богѣ есгь возможное246 и то же.

"Положй мя Утро Утро"247.

"Правда твоя, яко Полуднє"248.

"Гдѣ почиваеши? В Полуднє"249.

Если Кто из одной