Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Моего Сердца за многія Милости ваши, на подобіе часгых Древесных вѣтвей, прохладною тѣнью праздность Мою вспокоиваюггця, так что и мнѣ можно сказать с Марбновым Пастухом86:
Deus nobis haec otia fecit87.
Высокомилост[ивый] Государ!
Вашего Высокор[оддя]
Всепокорнѣйшій и многоодолжен[ный] Слуга
Студент Григ[орій] Сковорода.
ГЛАВИЗНА сея Кнйги
***
"Ты кто еси? и рече им їисус: Начаток"
(Еѵ[ангеліе] Іоан[на], гл[ава] 8)88.
"Блага Мудрость..,89 паче же вйдягцим Солнце"90
(Премудр[ости] Солом [она]).
"Блага Ярость паче Смѣха. Яко в Злббѣ Лица ублажится Сердце" (Премудр[осги] Солом [она])91.
*
"Начало Сібну дам..." (Исаіа)92.
***
"Испытайте Писаній. ..
Та суть, свидетѣлствуюгцая о мнѣ"
(Еѵ[ангеліе] Іоан[на], гл[ава] 5)93.
"Не на лйца зрягце судйте..." (Іоан[на] Еѵ[ангеліе])94.
***
Слово к Богу:
A te prindpium, tibi desinat95.
To есть:
"Ты, и от тебе Начало исходит,
К тебѣ ж Оно и Конец свой Привбдит".
***
ПРЕДДВЕРІЕ,
Или Крильцо96.
Пусгынник обитал в глуббком Уединеніи97. Он каждый день, при восхожденіи Сблнца, всходил в просгранный вертоград.
В вертоградѣ жила прекрасная и чрез-чур смирная Птица. Он любопытно взирал на чудныя свойсгва оныя Птицы, веселился, ловйл и гІ,і не чувсгвительно провождал время. Птица, нарочно близко садясь, куражила Ловлю его и казалась тысячу раз быть в руках, но не мог её никогда поймать. "Не тужи о сем, Друг мой, сказала Птица, что поймать не можеш. Ты станеш вѣк меня ловить на то, чтоб никогда не уловить, а только забавляться".
Когда-то приходит к нему Друг его.
По привитаньи завелась дружеская бесѣда. "Скажи мнѣ, -спрашивает Гость, - чем ты в дремучей твоей Пусгынѣ забавляється?., я бы в ней умер от скуки..." Но Пусгьшник: "Скажи, де, тьі прежде, Что тебе веселит в Общежительствѣ? я бы в нем умер от Грусти..." - "Моих забав три родника, - Гость отвѣчал, - 1). Оказываю по силѣ Домашним Моим и чужим Благодѣянія. 2). Хорошее Благосостоянїе Здравїя. 3). Прїятность Дружескаго Общежительства..." - "А я, - сказал Пусгьшник, - имѣю двѣ Забавы: Птицу и Начало. Я птицу всегда ловлю, но никогда не могу Её поймать. Я имѣю шёлковых тысячу и один фигурных Узлов. Ишу в них Начала и никогда развязать не могу..." "Мнѣ твой забавы, - говорит Гость, - кажутся дѣтскими. Но если они невинны, а тебе веселить србдны, я тебѣ прощаю".
И осгавил друга с забавным его Началом.
*
ПРЕ ДВЛ 1.
Обращенїе Притчи к Богу, или к Вѣчносги.
Божесгвенные Мистагоги98, или Тайноводйтели, приписывают Начало единственно точїю Богу. Да оно и есть так точно, есгли Осмотрѣться... Начало тбчное есгь то, что прежде себе ничего не имѣло. А как вся тварь родится и ищезает, так, конечно, піічтось прежде ея было и послѣ ея остаётся.
И так ничтб Началом и Концем быть не может. Начало и Конец есгь то же, что Бог или Въчность. Ничевб нѣт ни прежде Ея, ни послѣ Ея. Все в неогранйченных своих піідрах вмѣщает, и не Ей чтб-либо, но Она всему Началом и Концем.
Начало и Конец єсть, по мнѣнію их, то же. И точно так есть, если разсудить.
Въчность не начинаемое своє и послѣ всего осгающееся Просгранство даже до того простирает, чтоб Ей и предварять все-на-всеа. В ней так, как в КолцІІ: первая и послѣдняя Точка есгь та же, и гдѣ началось, там же и кончилось.
В самых тварях сїе можно примѣтить: что тогда, когда согнивает старое на Нйвѣ Зерно, выходит из него новая Зелень, и согнитїе стараго есть рожденїем новаго99, дабы, гдѣ паденїе, тут же присутствовало и возобновленїе, свидѣтельсгвующее о премудром Ея и все сохраняющем Міро сгройтельсгвѣ.
Во всяких же веществах для любопытнаго Зрйтеля Премилосердная ая Мати, почти осязаемая, но не понимаемая, подобна смирной, но не уловляемой Птйцѣ.
Сіє правдивое Начало вездѣ живет. По сему Оно не Часть и не состойт из Часгей, но цѣлое и твердое, затѣм и не разоряемое, с мѣсга на мѣсто не
а Все-на-все. Graece Пампаь#). Universum.
преходящее, но единое, безмѣрное и надежное. А как вездѣ, так и всегда есть. Все предваряет и заключает, само ни предваряемое, ни заключаемое.
Сим Началом благословляется Асйр, сын Іяковль:
"Покрыет тя Божїе Начало"100.
Прозрѣвшій сквозь мрак de Начало назывался у Еврей Пророком101. Назывался и Священником, то есгь Святое видящим и показующим, а чрез то людским Освятйтелем. Индѣ такїе называлися Маги102, или Вблхвы103. Индѣ Халдёи104, Гимнософйсты105. У Еллин Іереи106, Софи107, Филбсофи108, Іерофанты109 и протчая. Опредѣленные ж в аю Науку увольнялись всѣх житейских дѣл. Сіє значило посвятиться Богу. Тогда они в Натурѣ110 и в Книгах вольно искали Начала.
ПРЕДВЛ 2.
В вещах можно примѣтить Въчность.
*
Землемѣры во всѣх своих фигурах восходят к исгочнику, находят Центр и начало.
А если кто чистосердечный Охотник, может в нѣкоторых веществах примѣчать тончайшїй дивнаго сего Начала луч, Каков испущает во Мракѣ утренняя Заря.
Взглянем (напримѣр) на рыбу, названную у Рймлян "Remora", сирѣчь удержанїе111. Она, прильнувши к брюху Корабля, самое бысгрѣйшее удерживает его сгремленїе.
Поколь смбтриш на рыбу, не чувсгвует Душа никакова вкуса. А когда проницать Оком в утаённое в неболшой рыбѣ Божїе Начало, тогда Сердце находит сладость сота, найденнаго во Львѣ Сампсбном112:
"Гортань Его сладость, и весь желанїе"113.
Безмѣстное и несгаточное дѣло, дабьі Рыба одною тлѣнныя своея прирбды грязью могла препобѣдить и обуздать бысгроту сголь ужасныя Машины, если бы в тлѣнной ея тмѣ не закрывался Начальник тот:
"Положй тму Закров свой"114.
Сей есгь Роднйк Антипаоїи и Симпаоїиа.
Взглянем на землю и на Около нас находящеесь! Мѣлочной звѣрбчок Мыш, вкравшаясь за дорожним припасом в Коляску, бѣшенную рысть самых буйных Лошакбв приводит в слабость и Исгомлёніе.
Взглянь на слабосильнаго Звѣрька Человѣка. Он вбдит Медвёди и Слбны.
Взглянь на маленькую Компасную Коробочку и на малую часгь Корабля, на его Руль. Он правит теченїе, а тая указывает путь. Маленькая Искра разоряет городскїя стёны. Из крбшечнаго Зерна выхбдит толикая Яблонь. Легенькій вбздушный Шум есгь испущенное из уст слово. Но оно часто или смертно уязвляет, или в Кураж приводит и оживляет Душу.
а Аѵті7таѲгі<;, сти|^7таѲті<;.
