Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
521 Див. прим. 147 до циклу «Сад божественных пѣсней».
КНИЖЕЧКА, называемая Silenus Alcibiadis.
Сйрѣчь Йкона Алкївїадская.
Написана 1776 года, Марта 28-го.
Поднесена в день Пасхи.
Высокомилосгивому Государю Степану Ивановичу, Господину Полковнику его Высокородію Тевяшеву1
*
Высокомйлостивый Государь!
Извѣсгное впрямь есгь Слово Сократово:
"Инбй живёт на то, чтоб ѣсть,
А я, де, ѣм на то, чтоб жить"2.
Жизнь не то значит, чтоб только ѣсгь и пить, но быть веселым и куражным, и сытосгь тѣлесная не даст куража Сердцу, лишенному своєя Пйгци.
В сем-то разумѣ учйл своих Друзей Епйкур, что жизнь завйсит от сладости3 и что веселїе Сердца есгь то Живот Человѣку4.
Горатїус то же, что Епйкур, мыслит:
Nec dulda differ in annum.. .5 Сйрѣчь:
Сладости не отлагай на Год.
А что он чрез сладость разумѣет веселїе сердца, вйдно из послѣдуюгцих: Ut quocunque loco fueris; vixisse libenter Te dicas6.
Сирѣчь:
Дабы ты мог сказать о себѣ, что для Тебе вездѣ жилось куражно.
УтЬшенїе и Кураж, Кураж и сладость, сладость и Жизнь есгь то же, и что Горацій сказал: Сладости не отлагай, то Сенека7 протолковал: Жйзни не отлагай8. Sera nimis est Vita crastina. Vive hodie9. Живй днесь.
Сйлу Слова сего Люди не раскусйв, во всѣх вѣках и Народах, обезславили Епйкура за сладость и почлй самаго его Пастырем стада свиннаго, а каждаго из Друзей его величали:
Epicuri de grege porcus10.
Но когда жизнь от сердечнаго веселїя, а веселїе от сладости, тогда откуду зависит сладость, услаждаюгцая сердце? Изъясняет Боговйдец Платбна:
а Divinus Plato [Божественний Платон (лат.)].
"Нѣт сладчае Исгины"11.
А нам можно сказать, что в одной Истинѣ живет истинная сладость и что одна она Животворит владѣющее тѣлом Сердце наше. И не ошибся нізкїй Мудрёц, положившій предѣлом между Учоным и не-учоным предѣл мертваго и живаго12.
Пиѳагор, раскусйв Емблемат Треугблника и узрѣв в нем Истину, с веселїем вопїет:
"Обрътох! Обрътох!"13
Видно, что жизнь живет тогда, когда мысль наша, любля Истину, любит выслѣдыватъ Тропйнки Ея и, всгрѣтив Око Ея, торжествует и веселится сим незаходимым Свѣтом14. Сей Свѣт услаждает и Старосгь Солбнову15, а он, и сосгарѣваясь, каждый день нѣчто вкушает от ядбмых всѣми, но не истогцаемых сладостей, согрѣваюгцих и питаюгцих сердечныя мысли, как весённое Солнце каждую Тварь16.
И как правильная цьіркулацїа кровй в звѣрях, а в Травах Сбков раждает благососгоянїе тѣлу их, так истинныя Мысли озаряют Благодушїем Сердце; и не дивно, что ггїжїих избранных Человѣков Монумёнты и Записки сею такою надписью Оглавленьі:
Житїе И Жизнь ИМЯРЕК17.
Житіє значит родиться, кормйться, растй и умаляться, а жизнь есгь плодоприношенїе, прозябшее от Зерна Исгины, царсгвовавшїя в Сердцѣ их18, и не напрасно Друг Истины Цицербнов Катбн19 любил в старости Пирушки20, но расгворённыя насыщаюгцими сердце, мудрыми Бесѣдами, начертаюгцими невидимую ппі дГ,, а прекрасную Ипбсгась Исгины, влекупдя всѣх чувсгвы и услаждаюігдя.
К чему ж сія рѣчь течет? К тому, что высоких Фамилїй люди, не только в Тяжбах, Войнах, Коммерцїях, Домостройтельсгвах, Худбжесгвах, но и в самом Первом ПѵпкгІ,, сйрѣчь в Мыслях, до Бога касаюгцихся, должны находить Истину, а противоббрсгвовать Суевѣрію.
Вѣрно, что Шар Земный без болбтных Луж, без мертвых Озер, без гнилых и дблних нйзкосгей быть не может. Но в таких мѣсгах Жабы и фодныя им Птицы да водворяются, а Сбколы с Орлами выспрь, в Пространсгво Чисгых Небес да вознбсятся, оставив Дрбждїе для непросвѣгценной Подлосги. И так Благочесгивое Сердце между высыпанными Курганами буйнаго Безбожїя и между подлыми Болотами рабосграсгнаго Суевѣрія, не уклоняясь ни в право, ни в лѣво, прямо течёт на Гору Божію и в Дом Бога Ияковля21.
Вѣрно слово, что Царь и Суддя Израилскїй, а Хрисгїанскїй Бог есгь Бїблїа22.
Но сей Бог наш первѣе на Еврейскїй, потом на Хрисгїанскїй род безчисленныя и ужасныя навел Суевѣрій наводненїя.
Из суевѣрій родйлись вздбры, спбры, Секты, Вражды междусббныя и сгранныя, ручныя и словесныя вбйны, младенческїе страхи и протч[ая]. Нѣт жёлчнѣе и жесгоковыйнѣе Суевѣрія и нѣт дерзновеннѣе, как Бѣшенносгь, разжённая слѣпым, но ревностным глупаго повѣрія Жаром тогда, когда сїя Ехидна23, предпочитая нелѣпыя и несгаточныя Враки над Милосгь и любов, и онѣмѣв чувством человѣколюбія, гбнит своего Брата, дьіша убїйством, и сим мнится службу приносити Богу.
Сей Седмиглавный Дракон (Біблїа), Вод горких Хлябы изблевая, весь свой Шар Земный покрыл суевѣріем24. Оно не йное что есгь, как безразумное, но будьто Богом осугцесгвованное и загцигцаемое разумѣніе.
Говорят Суевѣру: "Слушай, Друг! нельзя сему статься... Противно Натурѣ... Крбется здѣсь что-то..." Но он во весь Опор, со желчїю вопїет, что точно лѣтали Илїиньї Кони25, при Елиссёѣ плавало, де, Желѣзо26, раздѣлялись вбды27, возврагцался Іордан28, за Іисуса Навйна зацепйлося Солнце29, за Адама Змїй имѣли язык человѣческой...30 Вот! Скоро, де, конец Міру... Бог знает: может быть, в слѣдуюгцій 1777 год спадут на Землю Звѣзды...31 Что? развѣ нельзя, чтоб Лот был пян от ново-выдавленнаго вина32? Пускай оно у нас не Хмѣльнбе, но от Бога вся возможна.. .33
Сих Дрождёй упйвся, Суевѣр бражничает и козлогласует нелѣпую, обявляя непрїятелями и Еретиками34 всѣх несогласных ему. Лучше не читать и не слышать, нежели читать без Очей, а без ушей слышать и поучатися тгцетным35. Діігское есть сїе мудрованіе, обличаюгцее наглосгь и непосгоянность Блаженныя Натуры, будьто она когда-то и і д іі-го дѣлала то, чего теперь нигдѣ не дѣлает и впредь не станет.
Все же то не великое, что не нужное, и все не нужное то, что не всегда и не вездѣ есгь возможное. Возможное и нужное, а нужное и полезное есгь то же, и напротив того. Кая ж слава и хвала дѣлать невозможное?
Все, преграждаемое Законом Блаженныя Натуры, есть тілі неполезное, чем невозможное, а чем полезное,
