Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Мнѣнія подобны воздуху, он между стихіями не виден, но твердѣе земли, а сильнѣе воды; ламает дерева, низвергает строенія, гонит волны и корабли, ѣст желѣзо и камень, тушит и разъяряет пламень.

Так и мысли сердечныя, они не видны, как будто их нѣт, но от сей искры весь пожар, мятеж и сокрушеніе; от сего зерна зависит цѣлое жизни нашей дерево; естли зерно доброе, добрыми (в старости найпаче) наслаждаемся плодами; как сѣеш, так и жнеш8.

Весьма я рад буду, естли сія книжечка в прогнаній только нѣскольких дней скуки послужит, но как я доволен, есгли она хоть в каплѣ внутренняго мира поспособсгвует. Вседражайшій сердечный мир подобен самым драгоцѣнным камушкам: одна крошечка цѣну свою имѣет, есгли станем его одну каплю щадить, тогда можем со временем имѣть цѣлую чашу спасенія.

Разливши мысли наши по одним наружным попеченіям, и не помьшіляем о душѣ, не разсуждая, что от нея всякое дѣло и слово проистекает, а естли сѣмя зло9, нельзя не послѣдовать худым плодам, все нас сирых оставит, кромѣ сего неотъемлемаго сокровища.

Представте себѣ смѣсь людей, во всю жизнь, а паче в кончину лѣт своих, тоскою, малодушіем, отверженіем утѣх, задумчивою грусгью, печалью, страхом, среди изобилія отчаяніем без ослабы мучащихся, и вспомните, что все de зло и родное нещастіе родилось от преслушанія сих Христовых слов:

"Игците прежде Царствія Божія..."10

"Возвратися в дом твой"11.

"Царствіе Божіе внутрь вас есгь"12.

"Омый прежде внутренность стакана..."13

Но благодареніе Всевышнему за то, что никогда не бывает поздный труд в том, что для человѣка есгь самонужнѣйшее14.

Царствіе Божіе вдруг, как молнія, озаряет душу, и для пріобретенія Въры надобен один точію пункт времени.

Дай Боже вам читать Слово Божіе со вкусом и примѣчаніем, дабы исполнилось на вас:

"Блажени слышащіи СловоБ[ожіе] и хранягц[іи]..."15.

Другій разговор16 скоро послѣдует. А я пребуду

М[илосгивый] Г[осударь]

Вашего благородія покорнѣйшій слуга,

Любитель Свягценныя Библіи Григорій Сковорода.

Кольцо.

Дружескій Разговор

о Душевном Миръ

Лица:

Аоанасій, Іаков, Лонгин, Ермолай, Григорій.

Григорій. Перестаньте, пожалуйте! дорогіе гости мой! Пожалуйте, перестаньте нгумѣть! Прошу покорно, что за шум и смятеніе? Один кричит: "Скажи мнѣ силу слова сего: Знай себе". Другой: "Скажи мнѣ прежде, в чем состоит и что значит премудросгь"? Третій вопіет: "Вся премудросгь -пустош без мира. Но знаєш ли, что есть мир? Тут сумма гцастія".

"Слыхали ль вы, братія, - четвертый, вмѣшавшись, возглашает, -слыхали ль вы, что значит Египетское Чудовище, именуемое Сфинкс17?" Что за ерам, думаю, что такого вздору не было и в самом столпотвореніи. Сіє значит не разговор вести, но, подѣлавшись вѣтрами, вздувать волны на Черном морѣ. Естли хотим разсуждать о мирѣ, должно говорить осторожно и мирно. Я мальчиком слыхал от знакомаго Персіанина слѣдующую басеньку.

Нѣсколько чужестранцев путешествовали в Индіи. Рано вставали, спрашивали хозяина о дорогѣ. "Двѣ дороги, - говорил им человѣколюбивый старик, - вот вам двѣ дороги, служащія вашему намѣренію! Одна напрямик, а другая с обиняком. Совѣтую держатея обиняка. Не спѣшите и далѣе пройдете, будте осторожны, помните, что вы в Индіи". "Батюшка! мы не трусы, - вскричал один востряк, - мы европейцы, мы ѣздим по всБм морям, а земля нам не страшна, вооруженным". Идя нѣсколько часов, нагили кожаной мѣх с хлѣбом и такое ж судно с вином, наѣлись и напились довольно. Отдыхая под каменем, сказал один: "Не даст ли нам Бог другой находки? Кажется, нѣчтось вйжу вперед по дорогѣ, взгляните, по ту сторону бездны чернѣет что-то..." Один говорил: "Кожаной мѣшище"; другой угадывал, что обгорѣлый пнище; иному казалея камень, иному город, иному село. Послѣдній угадал точно: они всѣ там посѣли, нашедши на индійскаго дракона, всѣ погибли. Спасся один, находясь глупѣе, но осгорожнѣе. Сей по нѣкіим примѣчаніям и по внутреннему предвѣщающему ужасу притворился осгатся за нуждою на сей сторонѣ глубочайшей яруги и, усльїшав страшной умергцвляемьіх вой, поспѣшно воротился в сторону, одобрив сгаринных вѣков пословицу: "Боязливаго сына матери плакать нечего"18.

Не спорю: будь сія басня нестаточною, но она есть чучелом, весьма схожим на житіє человѣческое.

Земнородный ничем скорѣе не попадает в негцасгіе, как скоропостиж-ною наглостїю, и скажу с Приточником, что "безсовѣтіем уловляются беззаконные"19. "Сѣть бо крѣпка мужу свой усгнѣ, и плѣняется усгнами своих уст"20. Посмотрите на людскую толпу и смѣсь, увидите, что не точію пожилые, но и самые с них молодчики льстят себе, что они вооружены рогом єдинорога, спасаюгцим их от негцасгія21, уповая, что как очам их очки, так свѣт и совѣт не нужен сердцу их.

Сія надежда здѣлала их оплошными, наглыми в путех своих и упрямыми22.

А естли мой молокососный мудрец здѣлается двух или трех ЯЗЫКОВ попугаем, побывав в знатных компаніях и в славных городах, естли вооружится ариометикою и геометрическими кубами, пролетѣв нѣсколько десятков любовных исторій и гражданских и проглянув нѣколикое число Коперниканских пилюль, во время оно23 Платоны24, Солоны25, Сократы26, Пиѳагоры27, Цицероны28 и вся древность суть одни только метелики, над поверхностію земли лѣтаюгціе, в сравненіи нашего высокопарнаго орла29 к неподвижным солнцам возлѣтаюгцаго и все на окіанѣ острова пересчитавшаго. Тут-то выныряют хвалители, проповѣдаюгціи и удивляюгціися новорожденной в его мозгѣ премудрости, утаенной от всѣх древних, яко не просвѣгценных вѣков, без коей, однако, не худо жизнь проживалась. Тогда-то уже всѣх древних вѣков реченія великій сей Дій30 пересуживает и, будто ювелир камушки, по своєму благоволенію то одобряет, то обезцѣняет, здѣлавшись вселенским судією. А что уже касается до Мойсея и пророков, и говорить нечево; он и взгляду своего не удостоивает сих вздорных и скучных говорунов; сожалѣет будто б о ночных птичках и нетопырях, в негцасгный мрак суевѣрія влюбившихся. Все то у него суевѣріе, что понять и принять горячка его не может. И подлинно: возможно ли, чтоб сій терновники могли нѣчто разумѣть о премудрости, о гцастіи, о душевном мирѣ, когда им и не снилось, что Земля есть планетою? что около Сатурна есгь Луна? а может быть, и не одна31. Любезныи друга! Сіи-то молодецкіе умы, плѣненны своими мнѣніями, как бы лестною блудницею, и будто умною бѣснуюгціеся горячкою, лишенны оберегателей своих, безпутно и безсовѣтно стремятся в погибель. Портрет их живо описал Соломон в концѣ Главы 7-й в Притчах от 20 стиха32. С таковыми мыслями продолжают путь к старости безчисленное сердец множесгво, язвою своєю заражая, нахальныи нарушители печати Кесаря Августа: "Спѣши, да исподволь"33.

Ругатели