Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

мудрых, противники Богу и Предкам свойм поколь, вознестись до небес, попадутся в зубы мучительнѣйшему безумію, у древних Адом образованному34, без освобожденія, чтоб исполнилось на них: "Видѣх Сатану, яко молнію..."35 Да и кто ж не дерзает быть вождем к гцастію? Поколь Александр Македонскій36 вел в домѣ живописца разговор о сродном и знакомом ему дѣлѣ, с удивленіем всѣ его слушали, потом стал судейски говорить о живописи, но как только живописец шепнул ему в ухо, что и самые краскотіоры начали ему смѣятся, тот час перестал37. Почувсгвовал человѣк разумный, что царю не было времени в живописныи тайны вникнуть, но прочим Александроваго ума недостает. Естли кто в какую-либо науку влюбился, успѣл и прославился, тогда мечтает, что всякое уже вѣдѣніе отдано ему за невѣсгою его в приданое. Всякій художник о всѣх ремеслах судейскую произносит сентенцію38, не разсуждая, что одной наукѣ хорошо научится, едва достанет цѣлый вѣк человѣческій.

Ни о коей же наукѣ чагце и отважнѣе не судят, как о той, какая дѣлает блаженным человѣка, потому, я думаю, что всякому de нужно, так, будто всякому и учить должно.

Правда, что говорить и испытывать похвально, но усыновлять себѣ вѣдѣніе сіє дурно и погибельно.

Однако ж думают, что всякому легко сіє знать можно. Не диковина дорогу сыскать, но никто не хочет искать, всяк свойм путем бредет и другаго ведет, в сем-то и трудносгь. Проповѣдует о гцасгіи исгорик, благовѣстит химик, возвѣгцает путь гцастія физик, логик, граматик, землемѣр, воин, откупгцик, часовгцик, знатный и подлый, богат и убог, живый и мертвый... Всѣ на сѣдалигцБ учителей сѣли; каждый себѣ науку аю присвоил.

Но их ли дѣло учить, судить, знать о Блаженсгвѣ? Сіє слово есгь апосголов, пророков, свягценников, Богомудрых проповѣдников и просвѣгценных хрисгіанских учителей, коих никогда обгцество не лишается. Развѣ не довольно для их неба и земли со всѣм вмѣгцаюгцимся. Сія должность есгь гІ,х, коим сказано: "Мир мой оставляю вам"39. Один со всѣх тварей человѣк осгался для духовных, да и в сем самом портной взял одежду, сапожник сапоги, врач тѣло. Один только владѣтель гі.ла осгался для апосголов.

Он есть сердце человѣческое.

Знаєш ли, сколько огнедьшгугцих гор по всему шару земному? Сія правда пускай тебе обогатит, пускай посгавит в список почетных людей, не спорю, но не ублажит сердца твоего, ая правда не та, о коей Соломон:

"Правда мужей правых избавит их..."40

Твоя правда на шарѣ земном, но апосгольская правда внутрь нас, как написано:

"Царствіе Божіе внутрь вас есгь"41.

Иное дѣло знать вершины рѣки Нила42 и план Лабиринта43, а другое разумѣть исгу гцастія. Не вдруг ты попал в царство мира, когда узнал, кто насадил Город Аоинейскій44? И не то сердце есгь несмысленною и непросвѣгценною тварью, что не разумѣет, гдѣ Велйкое45 и гдѣ Средиземное море, но душа, не чувсгвующая Господа своего, есгь чучела, чувства лишенная46.

Море от нас далече, а Господь наш внутрь нас есгь47, в сердцѣ нашем. Естли кто сгранствует по планетам, бродит вѣк свой по исторіям, как может знать, что дѣлается в сердцѣ? И кое то есгь веселіе, о котором написано: "Веселіе сердца живот человѣку..."48? Пускай бы каждый художник своє дѣло знал. Больные не могут в пінці, чувсгвовать вкусу: сіє дѣло есгь здоровых; так о мирѣ судить одним тілі свойственно, коих душа миром ублаженна.

Щасгіе наше есгь мир душевный, но сей мир ни к коему-либо вегцеству не причитается; он ни золото, ни сребро, ни древо, ни огонь, ни вода, ни звѣзды, ни планеты. Кая ж приличносгь учить о мирѣ тілі, коим вегцественный сей мір предметом? Иное сад разводить, иное плетень дѣлать, иное краски тереть, иное разумѣть рисунок, иное дѣло вылѣпить тѣло, иное дѣло водхнуть в душу веселіе сердца. Вот чіе дѣло сіє есть: "Коль красны ноги благовѣствуюгцих..."49 Сим-то обѣгцано: "Сядете на

пресголѣх..."50 Всѣм блаженство, всѣм мир нужен, для того сказано: "Судягце обѣманадесяте колѣнома Ізраилевома"51. Вот кто на учительских сгульях учит о мирѣ! И сія-то есть Каѳолическая52, то єсть всеобгцая, наука, чего ни о какой другой сказать нельзя.

Всѣ прочія науки не всѣм и не всегда, и не на все, и не вездѣ нужны, и о всѣх их говорит Исаія: "Путй мирнаго не познаша, и нѣсть суда во путех их, стези бо их разврагцены, по нихже ходят и не вѣдят мира. Того ради отсгупи от них суд и не посгигнет их правда. Ждугцым им свѣта, бысгь им тма, ждугце зари во мрацѣ ходиша. Осяжут, яко слѣпіи сгѣну, яко сугце без очес осязати будут, и падутся в полудни, яко в полунощи, яко умирающе возстенут..."53 Правда, что сіє нещастіе владѣет сердцами, населенными невѣдѣніем о Богѣ, но о сем же то и рѣчь, что учить о мирѣ и щасгіи есгь дѣло одних Богопроповѣдников; учить о Богѣ есть то учить о мирѣ, щасгіи и премудросги. Они, всю тлѣнь оставив, искали и сыскали того, у коего все вещество есть краскою, оплотом и тѣнью, закрывающею Рай веселія и мира нашего. Но прежде усмотрѣли внутрь себе. "Се вся осгавихом..."54 Из сих числа Ісаія говорит: "Слышах глас Господа глаголюща: Кого послю? И кто пойдет к людем сим? И рекох: Се Аз есмь, посли мя. И рече: Йди и рцы людем сим.. ,"55 И не дивно, что учил о мирѣ, когда Христос, мир наш56, был с ним. "Отроча (вопіет, как веселящійся в жатву57) родися нам, сын, и дадеся нам. Имя его: велика совѣта ангел, чуден, совѣтник, Бог крѣпкій, власгелин, князь мира, отец будущаго вѣка: приведу бо мир на князи, мир и здравіе ему (у его)"58.

Видите, чіе дѣло учить о мирѣ? Да учат тѣ, кой познали человѣка, у котораго мир и здравіе59. Вот учит о щастіи Варух: "Слыши, Ізраилю, заповѣди живота, внуши разумѣти смышленіе. Что есть, Ізраилю? Что яко еси на земли вражій? Обетшал еси на земли чуждей, осквернился еси с мертвыми, вмѣнился еси с сущими во Адѣ, осгавил еси исгочника премудрости. Аще бы путем Божіим ходил еси, жил бы в мирѣ во время вѣчное. Научися, гдѣ есгь смышленіе, гдѣ есгь крѣпосгь, гдѣ есгь Мудросгь? Еже (бы) разумѣти купно, гдѣ есть долгожитіе и жизнь, гдѣ есть свѣт очес и мир?.."60 Видите, что в познаніи Божій живет жизнь и свѣт, и долгожитіе, и мир, и крѣпосгь,