Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

и премудросгь. Пускай же учат о щасгіи тѣ, что говорят с Варухом: "Блажени есмы, Ізраилю, яко угодная Богу нам разумна суть"61. Не видѣть Господа есгь лишится жизни, свѣта, мира и сидѣть во Адѣ. Внемлите словам Іереміиным: "Слышите и внемлите, и не возноситеся, яко Господь глаголал есгь. Дадите Господу Богу вашему славу, прежде даже не смеркнется и прежде даже не преткнутся нозѣ ваши ко Горам темным; и пождете свѣта, и тамо сѣнь Смертная, и положени будут во мрак. Аще же не послушаете, в тайнѣ восплачется душа ваша от лица гордыни, и плачя восплачет, и изведут очи ваши слезы"62. Вот Мойсей учит о щасгіи! "Аще не послушаете творити вся словеса закона сего, написанная в Книзѣ сей, еже боятися имене чесгнаго и чуднаго сего, Господа Бога твоего, и удивит Господь ЯЗВЫ твоя и язвы сѣмене твоего, ЯЗВЫ великія И ДИВНЫЯ, и болѣзни злыя и извѣстныя"63; (немного пониже): "И дасг тебѣ Господь тамо сердце печальное и оскудѣвающая очеса и исгаявающую душу, и будет живот твой висящь пред очима твоима, и убоишися во дни и в нощи, и не будеши вѣры яти житію твоєму..."64 Вот проповѣдует Соломон о блаженствѣ: "Во Страсѣ Господни упованіе крѣпости, чадом же своим оставит утвержденіе мира. Страх Господень Исгочник жизни, творит же укланятися от сѣти Смертныя"65. "Благословеніе Господнє на Главѣ праведнаго, de обогащает, и не имать приложитися ему печаль в Сердцы"66. Благословеніе, благополучіе и благоразуміе - все одно значит, естли разжевать аи еллинскія слова ЕиАоуеІѵ67, ЕйЬаіцоѵеІѵ68. Вот благовѣсгит Павел Христа Божію Силу и Божію премудросгь! "Оружія воинства нашего не плотская, но сильна Богом на разореніе твердем: помьшіленія низлагающе, и всяко возношеніе взимающееся на разум Божій, и плѣняюще всяк разум в послушаніе Христово"69. Павел мечем премудрости закалает мысли, возрасгаюгція в сердцѣ протйву Бога, чтоб покорить всѣ наши помьшіленія затвердѣлыя Божію вѣдѣнію и разуму, и сим нас просвѣтить, и de-то значит изгонить бѣсы70. Бѣс, по-еллинскому Даіцбѵюѵ71, значит вѣдѣніе, знаніе, подлое помышленіе, сгихійное разумѣніе, долу ползущее, не прозирающее в Божія Стихіи, исполняющее исполненіе72. Сіє есть родное идолочтеніе, не видѣть в мірѣ ничего, кромѣ стихій, сіє есгь начало всякаго зла, и вина, и Конец, как сказует Соломон73, знать-то всемучительнѣйшій страх тревожит сердце, в Стихіях лежащее, видящее оныя, всеминутно перемѣняемыя и разоряемыя, взирающее вдруг и на состав своего пепельнаго тѣлишка, тому ж паденію подверженнаго, но никоей помощи сему злу не находящее. "Ничтоже бо есгь страх, - тот же сын Давидов говорит, - токмо лишеніе помощей сущих от помьшіленія"74. В таковом сердцѣ тілі менѣе пищи от сладкой и твердой надежды, чѣм болынее невѣдѣніе вины, муку наводящей75. Совѣт исгинный и правое помышленіе есть источником отрады. И напротив того, ничто негцасгнѣе не язвит и не мучит сердечной нашей точки, как темныя мнѣнія, слѣпыя знанія и бѣснуюгціяся разумѣнія. Теперь видно, что значит сіє Солом [оново]:

"В совѣтѣх нечесгиваго истязаніе будет"76.

"Уста лжугцая убивают душу"77.

"Аможе обратится нечесгивый, исчезает"78.

"Правда безсмертна есгь: неправда же смерти снабдѣніе; нечестивіи же рукама и словесы призваша ю, другиню вмѣниша ю и исгаяша, и завѣт положиша с нею, яко достойни суть оноя части быти"79.

Разорить и умертвить сердце своє есгь единсгвенное и родное злополучіе. Сіє сокрушеніе и смерть сердечная зависит от безпутных мыслей, ничего, кромѣ стихій, не видягцих; оно со входу прелесгно: "Сладок есть человѣку Хлѣб лжи, но потом исполнятся уста его каменія"80. Сія помышленія называет сын Сирахов языком злѣйшим. "Смерть люта смерть его, и паче его лучше есть Ад. Не обладает благовѣрными, и в пламени его не сгорят. Оставляюгціи Господа впадутся в онь, и в них возгорится и не угаснет: послан будет на ня, яко лев, и яко пард погубит я"81.

Они называются блудницею, мечем, єхидною, дикими звѣрьми, шершнями... Да и чѣм назовем невидимое зло и безименное? О таковых сердцах сказано: "Людіе седящіи во тмѣ..."82 Сій совѣты мечем Божіим вырѣзать не чисто дышущія мысли и мучительныя мнѣнія труждается Павел, а на то мѣсто возвратить в сердца наши мир Божій83. Он называет их началами, властями, весь мір во тмѣ невѣдѣнія Божія заключившими84. Совѣт, часть началом именуется, потому что, как плод без сѣмен, так дѣла без совѣтов не родятся. У Давида именуются мысли начинаніями:

"Расглѣша и омерзишася в начинаніих"85.

Именуются и Головою у Мойсея:

"Сей сотрет твою главу"86.

Но погана сія голова:

"Рече безумен в сердцы своем..."87 У Мойсея ж они называются сѣменем зміиным:

"Вражду положу.. ,"88

Теперь видно, что значат тѣ змій, о коих пишется:

"Посла Господь на люди зміев умергцвляюгцих, и угрьізаху людій: и умроша люди мнози от сынов Ізраилевых"89.

Сія казнь родилась из роптанія на Бога. А роптать не иное что, как не разумѣть и не признавать Господа, довольствуясь стихіями. Как (говорят ропотники), как быть может то, чего ошупать нельзя? Теперь видно, что значит тьма Египетская, тьма осязаюгцая: сія есгь ночь сграшнѣйшая, ужасов и привидѣній исполненна, невѣдѣніе грубѣйшее и лютѣйшее. Взгляните на 17& главу Прем[удросги] Солом[они]90; о сих Смертных мыслях и в Книгѣ Іова:

"Желчь аспідов во чревѣ его"91.

"Яросгь змієву да ссет, да убіет его язык зміин"92.

А что de все до стихійных мыслей надлежит, слушай Михеа: "Полижут персть, яко зміеве, плѣжугце по земли, смятутся во облеженіи своем: о Господѣ Бозѣ нашем ужаснутся и убоятся от тебе"93. Сих-то проклинает Рай и блаженство наше, Господь: "Яко сотворил єси сіє, проклят ты паче всѣх скотов и паче всѣх звѣрей земных"94. О сих зміях Давид: "Язык их прейде по земли"95. "Изостриша язык свой, яко зміин"96. "Что хвалитися во злобѣ, сильне?.."97

Сіє негцастіе смертельным жалом сердца человѣческіи дабы не умергцвляло, велит Господь Мойсею здѣлать мѣдную змію, чтоб была она маіяком, отводягцим от злополучнаго путй безбожнаго и указывающим благополучный ход в познаніе Божіе, в Рай сладости, в Царство мира и любви98.

Когда змій, ползущій по травѣ, выманивает сердца наши из блаженнаго сада, то пусгь и возвратит змій, но уже вознесенный от земли99.

Сей уже змій не так, как в Даніиловой Книгѣ идол Вил100, сей, напротив того, снаружи прах, но внутрь твердая мѣдь и сила живаго Бога, плотским пріодѣтая прахом. Сей змій воплогценная есгь Премудрость Божія, бесѣдующая нашими словами,