Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Врагй человѣку домашнїи его"461.
Лонг[ин]. Здѣсь тщеславный Фаетон с шумом и с Колесницею с небес низвергается462. Достоин! Достоин... Сѣл не на своем Мѣстѣ, презрѣв совѣт Отческїй:
"Досажденїе Мужа смиряет". Притч[и]463.
Досажденїе значит: противиться Отцу.
Сей подобен Іяковлю сыну Симеону, отцовское ложе осквернившему и от отца проклятому464.
Да внимают сїе нахально засѣдающіе в Званій! Пускай ражжуют и тѣ, кой тащатся с своєю грязью на Колесницу Божїю, рожденную возить одну точїю ВЪЧНОСТЬ, Кіота Господня.
Ермол[АЙ]. О прекрасный Холм, приосѣненный!
Что за птички сидят на сухих вѣтвах?
Лонг[ин]. Пѣсня сея птицы дает знать, что пустынолюбная Горлица с своими дѣтьми воздыхает о своем Супругѣ. Пѣснь Ея из Исаїи:
"Воспою Возлюбленному пѣснь"465.
Вот под Деревом лежит ея любезный мертв! А от его богатый Ключ качает струп Вод, под Гору на Луга.. .466
Сей есть портрет Библїи. Сія Колесница одного носит, а сїя Вдова одного точїю любит и воздыхает:
"Бог Любви есть"467.
Григ[орїЙ]. Скажи мнѣ, Аоанасїй: чего ты все смѣешся?
Я давно примѣтил. Что тебѣ смѣшно?
АѳАН [АСЇЙ]. Смѣюсь твоим Купидбнам468. Ты их множество собрал, помѣшав дѣло с бездѣльям, а Христїансгво с Язычесгвом.
Григ[оріЙ]. Не опасайся, друг мой. Вся чиста чистым469. Баснословныя Древних Мудрецов Книги есгь то самая предревняя Богословїя470.
Они также не-вегцественное Естество Божїе изображали тлѣнными Фигурами, дабы не-видимое было видимым, предсгавляемое Фигурами Тварей.
Скажи: каким Образом изобразиш мнѣ нетлѣннаго Духа сугцество, если не Младенцем крилатым? Крйла Его значат: не-преривное, всю Вселенную движугцее движенїе, а младенство намѣчает в нем тое: "...Ты же тойжде еси..."471
Может быть, отсюду родилось и Имя de: "БОГ", что движенїя, Вселенную движугцаго так, как рѣкй текугцїя, есть 1,1)1 непреривный472.
Если сїе изображенїе хулиш, скажи мнѣ: много ли ты разумѣеш Лбтово с Дочерьми пьянсгво473? Іербним называет de Баснею. И, конечно, она тайно-образная, если Богословская474.
Всей Библїи предметом сам только один БОГ. Тут Ей конец, до послѣднія чертьї.
Без Его она и лжива, и дурна, и вредна.
А с ним - вкуснѣе и прекраснѣе всѣх невѣст. Он Свѣт Ея грязи, как честь Алмазу - Блеск. Ты ж слыхал, что и Малахїа поминает какїя-то Божественныя Крйла:
"Исцѣленіе в крилѣх Его"475.
"Яко Орел покры гнѣздо своє"476.
И невѣсга о братней Любви сказует:
"Крйла Ея Крйла огня"477.
Купидон - значит желанїе. Еллински: Ерос.
Мудрецы их означали сим тое, что самое любезнѣйшее в Мірѣ и Благородное.
Не знаю, друг мой: что такое разумѣеш чрез сїе слово? A мнѣ дай волю разумѣть с Невѣсгою Того:
"Гортань Его сладость, и весь Желанїе"478.
"Бог Любви есть"479.
Были и тогда, и нынѣ, и всегда мудрствуюігце подло. Если называеш Купидбна Бѣсом, не спорю... Дай же мнѣ в сем рыкаюгцем Львѣ сыекать Сладость Сота480, а в Исполинѣ - корысги481.
Развѣ ты никогда не слыхал, что такое к просвѣщаюгцемуся Іерусалиму вопїет Исаїа?
"Иссеши Млеко Языков"482.
"И поймут их Языцы, и введут на мѣсто их, и наслѣдят, и умножатся на Земли Божїй"483.
Видиш, что Израиля и Языцы ведут на Мѣсто его484. Если ж сего не знаєш, то, конечно, слыхал то:
"Аще и что смертно испїют, не вредит их"485.
Всякая ж Фиіура есть смерть и яд язьіческїй, если не исходит из нея Дух ТОГО:
"В воню Мура твоего течем"486.
"Гортань Его сладость..."487
Просвѣщенное Духом Господним сердце взором маленькой травки и крошечнаго Червячка возводится к Чувству ВЪЧНАГО, будьто уксусное Гнѣздо, все влитое к себѣ, в Уксус превращая, - не точїю Языческими Баснями, которыя тебѣ читать и не совѣтую. Я не виноват, что ты беззубый, и за сїе тебе не укаряю. Много жрать, а мало жевать - дурно. Но-
"Не ядый ядущаго да не осуждает"488.
Ермол[АЙ]. Взгляньте, пожалуйте, на великолѣпну Гавань! Издали видну. А за нею на высокой горѣ Богатый Город, смотрящїй на широту морскую.
Без сумнѣнія, к той-то Гавани пловут три Кораблй сїи с поднятыми Флаками, управляемы Купидбнами489.
Лонг[ин]. Смотри же, коль прилйчное сїя Картйна говорит!
"Господь права сотвбрит теченїя твоя". Притч[и]490.
Ерм[ОЛАЙ]. Вот два прекрасные Мальчики! Конечно, они Купидбны. Один другаго на раменах несёт491. Должен носймый носягцему благодарйть.
Лонг[ин]. Но егце бблыпе одолжён носягцїй носймому Другу.
Ерм[ОЛАЙ]. Длячего?
Лонг[ин]. Длятого, что носягцїй слѣп, а НОСЙМЫЙ Очйт. Едйн Человѣк, из двойх составлен. Пбдпись из Павла:
"Прилѣпляяйся Господеви едйн Дух есть с Господем"492.
Ерм[ОЛАЙ]. Помогйте сему трудолюбцу. Упадёт под Брёменем. Купидбн цѣлую на раменах таскает Сйстему Міра493.
Яков. Не опасайся! Он в одной деснйцѣ и всѣ Копёрниковы Міры в забаву нбсит, лучше Атласа494. А Кто он? Се тот, что спрашивает Іова:
"Гдѣ был єси, єгда основах Землю?"495 Но кто скажет: что значйт Круг Міра, со всѣх сторбн пронзён стрѣлами496?
Григор[ЇЙ] . Что есть стрѣла, если не стремленїе? Что ж есть стремленїе, если не Божїе побужденїе, всю тварь к своєму мѣсту и своим путем двйжущее?
Сїе-то значит составлять Мір и сей Машинѣ движенїе давать.
Древнѣйгцее Любомудрцов Реченїе:
"'Любовь составляет Мір".
Поминает о сем и Цицербн, в Кнйжечкѣ о Дружбѣ497. Тот же вкус и в тѣх рѣчах:
"Omnia vincit Amor.
"Все побѣждает Любовь"498.
О сей-то преблажённой и всѣм владѣющей Любви и Симпатїи Невѣста в «Пѣснѣ Пѣсней»:
"Крѣпка, яко смерть, ЛЮБОВЬ499,
Жестока, яко Ад, РЕВНОСТЬ;
Крйла Ея крйла Огнй,
Утлїе отненное Пламы Ея"500.
Теперь Напёрсниково501 Слово само изъяснйлось:
"БОГ Любвй есть"502.
Я так же разсуждал о Ангелах Прирбды, называемых у Древних: ГенїОС503, койм они приносйли приношенїя, дабы сїи Ангелы были вождами в дѣлах Житїя их.
Ерм[олай]. Сей Мальчик без крил, увѣнчан цвѣтовым вѣнцём, держагцїй Рог изобйлїя504, чуть ли не Ангел Природы.
Григ[орїй]. Так. Но не бѣшенством ли пахнет? Приносйть Хранйтелю своєму Ладан, вино, цвѣты, а не послѣдовать Ему туда, куда ведет Божїй сей Наставник.
Самая их Минёрва, когда то же
