Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Сей род знаменія игцет..."512 "Знаменася на нас свѣт..."513 Разумѣть таяшуюся в знаменіях и чудесах силу слова Божія есть дѣло пророков, т. е. видягцих, очитых, прозорливцов: "Знаменій наших не видѣхом, нѣсгь ктому пророка..."514 Пророки то прорицают, что прозирают. Провидят в гЬііп Сущаго515. Все то не будугцее, чего не будет; все то не будет, что тѣнь; все то тѣнь, что гибнет. То одно есгь будугцее, что всегда пребудет: "Воззрѣв очима свойма, видѣ человѣка стоягца пред ним" (Іисус Нав[ин], Гл[ава] 5)516, т. е. вѣчно пребываюгцаго и пребудугцаго. Вот как они пророчат будугцее. Послушаем Давида: "Помянух лѣта вѣчная и поучахся"517.
Конечно, твореніями помышляема пришосугцная сила его и Божество518 уразумѣвается. Разсуждал, без сомнѣнія, он чудеса, образы и фигуры Божій, как сам там же сплош говорит: "Ногцію сердцем моим размышлях и испытоваше дух мой". Псал[мы], 76519.
Мнѣ кажется, Давид между прочими Знаменіями размышлял и о фигурѣ Колес, о коих там же иоминает: "Глас грома твоего в колеси"520. Кромѣ того, лѣто и год - то же; год и круг - то же; круг и кольцо - то же. Просгѣе ж теперь позвольте мнѣ пересказать его слова хоть так: "Помыслих..."521 Вспомнил я колеса безконечныя и доразумѣлся, что сія фигура напоминает о безлѣтном вѣчнаго присносущіи. Круг лѣта римски Annus522, а кольцо Annulus523. "Взыгците Господа и утвердитеся, помяните чудеса его..."524 Помянуть чудеса Божія значит то же, что римское слово de: Comminiscor, Commentor - вздумать, надумать. Commentarius гречески ’Eo|_u]vtuc,), "толку, толмачу". И не дивно, что у Павла de слово "пророчесгвовать" значит толочь и раскушивать Свягценное Писаніе: "Держитеся любве, ревнуйте же духовным, паче же да пророчесгвуете...525 Пророчесгвуяй человѣком глаголет созиданіе и утѣшеніе и утвержденіе"526.
І к Кор[инояном], Гл[ава] 14. Взгляните на Гл[ава] 11 Числ. С коликим прилежаніем сынове Ізраілевы манну собирают и толкут! "Исхождаху людіе и собираху, и меляху в жерновах и толцаху в ступах, и варяху в горшках"527. Вспомните и то: "Да не заградиши усген вола молотягца"528. Имѣет обычай и Италія молотить волами529. Вспомните же и Луку, образуемаго волом530. Сій суть сынове Израилевы, очигцаюгціи от шелухи Слово Божіе: "Находягціи в грязи золотое кольцо531, да сотворити на словеси два колца злата..." (Исх[од], 28)532, "якоже агце бы было кольцо в колеси"533.
Обрѣтаюгціи в обуялом вкусное, в мертвенном живое, в безчестном безцѣнное, как евангельская жена монету в горничном сорѣ: "радуйтеся со мною"534... как радостотворный Господа перстень и гривну у блудницы Ѳамары, и жезл свой, отцом его Іаковом для овец осгроганный535, как Іезекіиль сокрытые в лайнѣ опрѣсноки536, говоря с Мойсеем: "Сей есгь Глагол, егоже завѣща..."537 "Сей хлѣб...538 вкусите и видите..."539 "Обрѣтохом месаю..."540 "Аще изведеши чесгное от недосгойнаго, яко уста моя будеши". Іерем[іи], Гл[ава] 15541.
И чуть ли не de тайныя вечери Зерно кушал с товарищами своими Данійл и здѣлался добрѣе лицом и крѣпче тѣлом, паче служителей, ядущих от стола двора Вавилонскаго542? А Іаков чрез de же достал от Исава первенсгво; поощряет к сему и пророк Михея: "Сій же не разумѣша помышленія Господня..."543 Что ж дѣлать? Так "восгани, - говорит, - и измлати их, її і її і Сіоня..., и возложиши Господеви множесгво их..." Гл[ава] 4544. Исголочь знаменіе и манну, т. е. чудо545, значит разжевать, раскусить. Ісаія кричит: "Воздвигните знаменіе на языки"546. Воздвигнуть знаменіе значит возвысить оное в гору и поднять к разумѣнію самаго его НАЧАЛА. Взойти в Божесгвенное понятіе, дабы не пахла больше Землею. И de-то значит: "исхождаху людіе..."547 и то "возложиши Господеви..."548, т. е. положить на горнем мѣсгѣ, вьішше всѣх стихій. И не сюда ли приглашает de: "Аще аз вознесен буду от земли, тогда вся привлеку к себѣ". Еванг[еліе] Іоапп[а]149.
Есгли из тлѣнных стало выникать нетлѣнное понятіе, тогда-то можно сказать: "Зима прейде, дождь отиде, отиде себѣ. Цвѣты явишася на земли, время обрѣзанія (виноградных гроздей) приспѣ" Пѣш[ь] пѣсн[ей], Гл[ава] 2550. "Собрася вода, яже под небесем, в собранія своя, и явися суша"551.
В то время точно дается знаменіе в понятіе человѣку, когда оно из плоти преобразуется в Божество. "Сотвори со мною знаменіе во благо"552. Будто бы сказал: сотвори в НАЧАЛЪ, здѣлай твоим, приведи к КОНЦУ. Ты НАЧАЛО и всякія кончины конец безконечный. И не de ль значит манна, падаюгцая сверх поверхности земной? "И се на лицы пусгьіни мелко, яко коріандр (чуть ли не червец), бѣло, аки лед, на землѣ..,"553
Сій ж знаменія называются терминами554, славенски - предѣлами555, силу Божію внутрь себе заключаюгцими. "Агце поспите посредѣ предѣл..."556 Тот отдохнет, кто вникнет, внійдет, раскусит "и пажить обрягцет"557.
"...Агце внидут в покой мой"558.
Называются и дверью: "Сія врата небесная..."559,
" и сгѣною: "Осяжут слѣпіи стѣну..."560,
" и печатью: "Книга запечатлѣнная..."561,
" и слѣдом: "Изыди вслѣд ея..." (Сирах)562,
" и путем: "На путех ея (премудрости) присѣди..."563,
" и оконцом: "Приницаяй сквозѣ оконца ея..."564,
" и сѣнью: "Людіе седящіи во тмѣ..."565 Сій суть сидягціи с Валаамом на подлосги тлѣнных образов, падая долой566, и не возстанут в совѣт праведных567, доколѣ от rhiiii не подымутся и не пролѣзут сгѣн дому сего, развѣ о Бозѣ. "Тій спяты быша и падоша..."568 Вспомните чтомое из Іоіля в день пятдесятницы: "Чада Сіоня, радуйтеся, яко даде вам пигцу в правду..."569 "Излію от духа моего на всяку плоть (образов), и прорекут сьшове ваши и дщери вашя, и старцы ваши сонія узрят..."570 "Дам чудеса на небеси горѣ и знаменія на Земли низу..." Дѣян[ія], Гл[ава] 2571.
Вспомните не во тмѣ, но в горницѣ сидящих апосголов.
"И начаша глаголати, якоже Дух даяше им..,"572 Кромѣ того... Аоан[асіЙ]. О брат Лонгин! Долю везешь твою околесную573, с твоими херув[имами], велблюдами и ослами. У кольца нѣт конца,
