Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

о старости274, но весьма нехудо: древній мудрецы имѣли свой язык особливый, они изображали мысли свои образами, будто словами. Образы ті, были фигуры небесных и земных тварей, наприм[ѣр], Солнце значило истину. Кольцо, или змій, в кольцо свитый, - вѣчносгь. Якорь - утвержденіе или совѣт. Голубь - СГЬІДЛИВОСТЬ. Птица бусел - Богочтенїе. Зерно и сѣмя - помышленіе и мнѣніе. Были и вымышленные образы, наприм[ѣр], Сфинкс275, сирена276, феникс277, семиглавный змій и прочая. Печать кесаря Августа имѣла с кольцом якорь, обвитый стремительнѣйшим морским звѣрем Делфином с сею подписью: Festina LENTE278, т. е. спѣши (всегда) исподволь. Образ, заключаюгцій в себѣ тайну, именовался по-еллински Емванма, Emblema, т. е. вкидка, вправка, будто в перстень алмаза279. Наприм[ѣр], изображенный гриф с сею подписью: "Наглорожденное скоро изчезает"280. Или сноп травы с сею надписью: "Всяка плоть трава"281. А есгли таких фигур сложить вмѣсгѣ двѣ или три, как в помянутой печати, тогда называлося E'TMBOAON282, Conjectura по-римски; по-нашему бы сказать: скидка, сметка283. Авгусгова печать была головою всѣх его совѣтов в Царсгвованіи. Он почитал за одно скоросгь и исправносгь. Наконец, так щасливо царствовал, что народная рѣчь сія почти обратилась в пословицу: Августу или не должно было зачинать, или переставать царсгвовать284. Но мнѣ кажется, что Авгусгова печать значит и то, дабы бѣшенство душевных сгремленій удерживать совѣтом, зависящим от вѣчности. В сію мысль приводит фигура змія, в кольцо свитаго, с сею надписью: "От тебе, Боже, начало, в тебѣ же да кончится"285. Вѣчнаго вѣчность так же образовалась тремя перстнями, или кольцами, меж собою сцѣпленными, с надписью: "Сій ТРІЕ вышше всѣх стихій"286. Сердце, усгремившееся к вѣчному, означалося образом сгрѣлы, горѣ стремящейся к звѣздѣ, с такою подписью: "Довлѣет мнѣ один он"287. Сердце, вѣчносгію просвѣщенное, образовалось кусгарником, или насажденіем, плодопринесшим зерно, падающее сверху поверхности земной, с подписью: "Чаю Будущія жизни"288. Изображалося и орлом, взирающим и возлетающим к Солнцу, с подписью: "Горю к Безсмертію"289. Также змієм, совлекшим свою ветош весною и обновившим юносгь290. Я недавно написал таинсгвенный образ. Он предсгавляет море с берегом, с котораго летит на другую сторону моря ласточка, с надписью: "Зимою нѣт здесь для меня покою"291. Таковыя тайно образуюгція вѣчность фигуры бывали у древних вырѣзываемы на печатях, на перстнях, на сосудах, на таблицах, на стЬнах храмов; по сей причинѣ названы ІЕРОГЛИФИКА (Hieroglyphica292), т. е. священная скульптура, или рѣзьба, а толкователи названы HlEROPHANTES293 - священноявители, или Mystagogi294 -тайноводители. Конечно, никто бы не мог разумѣть и видя не видѣл бы, наприм[ѣр], шар земный, изображенный с царскою короною и скипетром, но опровержен, естли бы не было подписано слѣдующее: "Дурак уповает на него"295. Отсюду, видно, родилася пословица сія: "Не фигура"296, т. е. не трудно.

Лонг[ин]. Мнѣ кажется, что и самая Библія есгь Богом создана из священно таинсгвенных образов. Небо, луна, Солнце, звѣзды, вечер, утро, облак, дуга, рай, птицы, звѣри, человѣк и прочая. Все de суть образы высоты небесной премудросги, показанной Мойсею на горѣ; все de и вся тварь есгь сгѣнь, образующая Вѣчность. Кто бы мог догадаться, что Ноева дуга образ есгь священныя Библіи, есгли бы не сын Сирахов, похваляя Божественную премудрость, сказал: "Слава высоты, твердь чисготы... Солнце во явленій... пожигающее горы... Луна всѣм... мѣсяц по имени своєму есгь... Доброта Небесе, Слава Звѣзд... Виждь дугу и благослови сотворшаго ю, зѣло прекрасна сіяніем своим"? Гл[ава] 43297. Всю аю неба и земли тварь Сотворил вышній в том, да прообразует298 она горнее начало власти Божіей, силу слова его и славу присносущнаго духа его.

"В Началъ сотвори Бог небо и землю"299.

Когда вся тварей смѣсь проистекает из Божіего источника, тогда да возвращается к тому же, кой есть начало и конец300, и нас за собою да ведет от смерти к жизни301 и от земли к небеси302. Сіє велйкое свѣтило (Библїа), сотворенное на тверди крѣпости вѣчнаго на то, да освящает земленные умы наши, да разлучает нам между днем воскресенія и между ногцію тлѣнія303, которое одно нам, как видимое, так и знаемое, да ведет своими з[на]меніями во времена вѣчности, во дни спасенія304, в лѣто Господнє благопріятное305. Оно утвержденное в роды родов306, да по крайнѣйшей мѣрѣ нѣкоторая часгичка людей Божіих в Сем Ковчегѣ спасется от змія, изблевающаго потоп, наводняющій землю безбожіем307. В сем ковчегѣ почивает наш Ноє, т. е. мир, всяк ум превосходягцій308, и кто воздвигнет его309? Тут гнѣздится и голубица его ("іона" Еврейски310), извнутрь испущаемая, возводящая высокій взор свой, усматриваюгцая превосходящія тлѣнія воду верхи Гор вѣчных, Гор правды Божіей, мѣсго злачное311, землю износящую быліе травное и древо плодовитое312, день третій воскресенія, и приносящая во устах своих нам милость мира и твердое надежды утвержденіе, глаголя: "Радуйтеся! не бойтеся! Что смущенны есте313? Мир вам314! Идите возвѣсгите братіи моей"315.

Естли бы КТО ВОШЄЛ В ПОКОЙ ЧИСТЫЯ сея голубицы и, отдохнув пофедѣ предѣлов316 ея с Исааковым сыном, тогда бы узнал, что вся слава ея внутрь находится, и признался бы, что подлинно крила ея посребренны, что шум их чудный, а междураміе ея сіяет самым чисгБйшим и никому не слыханным златом317: "Злато же земли сея доброе: и тамо есгь Анѳракс и камень зеленый" (Быт[іе], Гл[ава] 2)318. Но так все закрыто фигурами, и образами так запечатлено, что весьма трудно, да и невозможно пролѣзть сквозь ограждаюшую рай сей сгѣну, естли с нашим соглядателем Халевом не будешь в товаригцах319 сей: "Аз есмь дверь..."320 Глубина сія Божіей премудрости321, стѣныо образов снаружи покрытая, никоего вида, ни сгройносги, ни вкуса не имѣет. "Земля же бѣ невидима и неустроена, и тма..."322 Такова она бьіваєт потоль, поколь найдеш на ней дух от вышняго, как говорит Исаія (Гл[ава] 32): "И будет пусгыня в Хермель323, претворится в гору Кармиль"324. "В плодоносіи или в пигце изобиліе"325. "И дух Божій ношашеся верху воды"326.

Сей один всесильный, сходягцій от вышняго дух, как сотворил всю сію небесных и земных, и преисподних327, и морских (свѣтила, звѣри, золото, перла) образов тму, так и вывесгь может из мертваго живое, из пусгыни изобиліе, из обуялаго вкус, из тьмы просвѣгценіе. "И рече Бог: Да будет свѣт! И бысть свѣт"328. Все в ней кажется просто и одинаково сказано. Однако двое сіє