Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Сіе-то поле видѣл Іезекійль, полное костей человѣческих386, но ті, бяше слова Господа Бога Ізраилева, видѣнная ему на сем полѣ. И теперь есть и видится, есгли кто может проректи на кости сій. Из сего поля персть взем Создатель387, подмѣшав своей слины, помаза очи слѣпому388. Персть ничто, но подмѣшанный вкус Божественныя слины свобождает слѣпоты, отверзая очи Боговѣдѣнія. Вкус без слины в пигцѣ не бывает. "Приложил еси премудросгь и благая к сим паче всякаю слуха..." З Цар[сгв], Гл[ава] 10389. Взгляните опять на вознесеннаго змія Мойсеева390. Есгли он висит в кольцо свитый, есгь фигура вѣчности391, есгли же просто, есгь образ Божіей премудрости. Сей змій всѣ ползугціи змій пожирает. Сей пожер египетских мудрецов жезлы392, "вся мудросгь их поглогценна..."393 Сей змій возносится на кресті, - ХРИСТОС - Божія сила и премудросгь394.
"Погублю премудросгь премудрых..."395
Взгляните на самаго Адама; припомните, что значит сей из глины вылѣпленный человѣк396? Бог на глину смотрѣть не терпит: "не соберу соборов их от кровей..."397 И так сія обветшалая фигура, конечно, образует того человѣка: и "что есгь человѣк, яко помниши его..."398 Сей болв[ан] ведет за собою того мужа, который его создал, да образует сгѣнью своєю величіе его. "Се Сей стоит за стЬиою нашею..."399 "Сей бѣ, егоже рѣх, иже по мнѣ грядый, предо мною бысть, яко первѣе мене бѣ"400. Сего-то видѣл за глинкою Даніил (гл[ава] 10): "Воздвигох очи мой и видѣх, и се муж Един... Чресла его препоясана златом свѣтлым, тѣло же его, аки оарсіс"401. До сего-то мужа мальчиков, долѣ ползуюгцих, приподнимает Павел: "Вышних игците, идѣже есгь Христос..."402 "Горняя мудрствуйте"403. Что больше говорить? "По образу Божію сотворити его"404. Хоть по образу, хоть в началѣ, да образует сѣнь того едйнаго мужа, кой есть Начало и Конец405.
Теперь наш Адам вкуснѣе здѣлался: был он глиняный только, а теперь и дух жизни внутрь его есгь406; был один земный, а нынѣ в одно лицо соединился и небесный:
"Снидет, яко дождь, на руно"407.
Затаскал было и задавил перстный.
Всі, родове от Адама до Христа - образы и гі.піі суть величія Божія, посему род Божій называется408.
Каждое сего рода лицо, будто ложесна разверзает, когда исходит из него первородное оное Единоначало.
"Бог рекій из тмы свѣту ВОЗСІЯТИ..."409
Іаков есгь ничто, но Бог Іаковль, сгоягцій за сгѣною его410, - сѣмя и зерно Божіе, распросграняюгцееся на четырѣ части міра. Сіє одно великое, de одно прозябшее из Іаковлева праха великим дѣлает Іакова: "твой есгь день и твоя есгь ногць"411. "И бысгь вечер, и бысгь утро..."412 И в аю-то силу пишется: "Велик быв Мойсей, изыде к братіям своим"413. "Восгав Іаков на нозѣ, йде в землю восгочн[ую]"414. О сем на многих мѣсгах Ісаія: "Не бойся, Іакове, малый Ізраилю, аз помогох ти...415 се сотворих тя, аки колеса колесничная новая, сгираюгцая аки пила..."416 Гл[ава] 41 и Гл[авы] 14 и 17, с[тих] 4417.
Есгли орел, находясь Божественною фигурою, высоко возносится в силѣ своей418, как видно из Божіего к Іову вопроса: "Твоим ли повеленіем возносится орел?"419 - много паче сей род возвышается, о коем Господь: "Подьях вас, яко на крилѣх орлих, и приведох вас к себѣ". Гл[ава] 19 Исх[ода]420.
Всѣ аи суть селеніе Славьі его421 и птенцы орлины отца сего, "яко орел покры гнѣздо своє, и на птенцы своя возжелѣ..." Гл[ава] 32 Второз[аконія]422. Имя "Давид" значит "возлюбленный"423, и есть сѣнь того: "Бог любви есть..."424 Фарес гласит "раздѣленіе"425 и есгь образ того: "Разлучи Бог между свѣтом..."426 Данійл есть сѣнь того: "Гортань его сладость, и весь желаніе"427. Енох сѣнь того: "Вземлется от земли живот его"428. Іосиф ("приложеніе"429) есть печать того: "Бог мира будет с вами"430.
Всѣ сій суть чисгые скоты вышняго Авраама, везугціе сокровище Божіе, о коих Исаія: "Терпящіи Господа измѣнят крѣпосгь, окрылатѣют, яко орли, потекут и не утрудятся, пойдут и не взалчут". Гл[ава] 40431. Вот один рыкает: "Терпя потерпѣх Господа"432. Сій суть овцы Божій, пасомыя Господем, а без Его мертвы. Бон одна овца блеет: "Пасый Ізраиля вонми...433 Господь пасет мя"434. Сій овцы "вся близнята родягцыя, и безчадныя нѣсгь в них". Пѣснь пѣсн[ей], Гл[ава] б435. Неназнаменанное раждают для Лавана, а Знаменанное, т. е. образуемое, для благословенная) Іакова436. Сколько ж сих овец наш Іов, не на гноигцѣ уже внѣ Града Божія лежагцій, Господь возсгавит его437, но воздвигнутый от болѣзненнаго праха, имѣет? Овец 14 тысяч, велблюдов 6 тысяч...438 Сій суть домочадцы великаго Авраама, присудсгвовавшіи сильному мужу Гедеону противу Мадіама439. Они и люди, и скоты, и звѣри, и птицы, коим нацеплял Іезекіиль множесгво крил, очей и колес440. И не он нацеплял, но прозрѣл под шесгокрыльною их тѣнью Вѣчно Блисгаюшую истину Божію и единоначало, четыре части міра исполняющее. Длятого и не говорит, что животная, но говорит, "яко подобіе четырех животных"441. Они точію похожи на то, [что] Давид о себѣ и о прочих говорит: "Дніє мой яко сѣнь..."442 И правда, что князи всѣ они и сыны человѣческіи, в нихже нѣсть спасенія443. Но сія сѣнь везет за собою вѣчнаго: "Ты же, Господи, во вѣк пребыв[аеши]..."444, просит: "Изведи из темницы душу мою"445, да уразумѣют, что я не пустая сѣнь, но тебе славящая, тайнообразуемаго. И
