Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

умом, вниманієм себв, страхом Господним в совершенство приходит" [ТупталоД. Внутренній человѣк// Сочиненія святаго Димитріа, митрополіта Ростовскаго: В 3 ч. - Киев, 1824. - Ч. 1. - С. 101-102]. Попри наявність різних тлумачень, під "внутрішньою людиною" мали на думці передовсім душу [див., наприклад: Євангеліє учителноє. - Київ, 1637. - С. 805], а стосунок "внутрішньої людини" до "зовнішньої" зазвичай поставав як борня. Так, Віталій Дубенський писав: "Во єдином человѣцВ полагаєт апостол [Павло] два человѣка. И тако сопряженна, яко ни єдин пребыти без другаго, и тако между собою разнствующа, яко живот єдинаго єст смерть другаго. Тако с собою суть сопряженны, яко суще два, обаче єдин єст, и єдин - два. В сих двоих всего живота дВло прохожденно бьіваєт" [Діоптра, сирѣч Зерцало, албо Изображеніє извѣстнос живота человѣческаго в мирѣ. - Кутейно, 1654. - Арк. 148 (зв.)-149].

267 У Біблії: вкоренени й шсновлни.

268 У Біблії: всако.

269 Трохи неточна цитата з Послання св. ап. Павла до ефесян 3: 16-19.

270 У Біблії: всако.

271 Трохи неточна цитата з Послання св. ап. Павла до колосян 2: 8-9.

272 Послання св. ап. Павла до ефесян 1: 22-23.

273 Книга пророка Ісаї 32: 15.

274 Говорячи про "Гадаринську землю", Сковорода орієнтується на Єлизаветинську Біблію, тимчасом як іще Оріген казав (мавши на думці, наприклад, грецький текст Євангелії від св. Матвія 8: 28), що це помилка, бо "Гадара - місто в Іудеї, поблизу якого є славетні гарячі джерела, але тут немає озера з крутими берегами чи моря. А ось Гергеса - звідки й гергесійці - це стародавнє місто поблизу озера, що його нині називають 'Тиверіада' і яке має крутий берег, з котрого, як кажуть, і кинулись із-за демонів свині" [Ориген. Толкования к Евангелию от Иоанна // Ориген. О началах. - Санкт-Петербург, 2007. - С. 432].

275 Євангелія від св. Дуки 8: 39. В алегоричному сенсі цей епізод міг бути потрактований так: "Приходящу... Іисусови в страну Гадаринскую, стрѣте єго муж, имѣяй бѣсы многи, цВлый легеон. Так мы Гадару в містическом разумѣніи разумѣсм быти мір сей окаянный, весь во злѣ лежащій, котораго мы населники" [ТупталоД. Брань святаго архістратига Міхаила, воєводьі сил небесных, и ангелов его с седмоглавным змієм // Сочиненія святаго Димитріа, митрополіта Ростовскаго: У 3 ч. - Киев, 1824. - Ч. 3. - С. 388].

276 Сковорода має на думці слова: тевѣ гѵік>: востЗни, й во^/ий одръ твбй, й йди въ дб/иъ твбй (Євангелія від св. Марка 2: 11).

277 Сковорода має на думці слова: И пос/іЗ єго въ доліъ gruu (Євангелія від св. Марка 8: 26).

278 Сковорода має на думці слова: И воззр^въ глаголаши вйжХ іЄ/іоб'ііки йкш древїе ^одаціа (Євангелія від св. Марка 8: 24).

279 Див.: Євангелія від св. Івана 9: 1.

280 Парафраза Першого послання св. ап. Павла до коринтян 3: 16. Пор.: Не в^сте ли, йкш ^рЗ/ИЪ вжїй єсте, й д^ъ вжїй живетъ въ вЗсъ;

281 Книга Ісуса Навина 3: 9.

282 Парафраза Книги Ісуса Навина 3:10. Пор.: въ сй^ъ оув^сте, йкш гдь живай въ вЗсъ.

283 Пор.: Друга книга Мойсеєва: Вихід 17: 14; П'ята книга Мойсеєва: Повторення Закону 4: 26; 8: 19.

284 Сковорода має на думці слова: И/ій кЗа женЗ нлііцін дєсать др3^/иъ, ацк погХвйтъ ДрЗ^/ИХ ЄДЙнХ, не ВЖИгЗеТЪ ЛН СВ^тЙ/ІНИКЛ, Й П0/Иететъ ^рЗ/ИИнХ, Й Йфетъ при/гЁжнш, дбндеже шврАфетъ (Євангелія від св. Луки 15: 8).

285 Євангелія від св. Івана 8: 12.

286 Трохи неточна цитата з Книги Псалмів 118 (119): 105. Пор.: Свѣтй/іникъ ногаліа ліойліа Злкбнъ твбй.

287 Парафраза Книги Псалмів 131 (132): 4-5. Пор.: ацк далгь сбнъ очй/Иа ліойліа, й в^ждо/Иіі ліойліа дре/шнїе, й покой ік^ан'іаліа ліойліа: дбндеже шврАфХ /И^сто гдеви,

СЄ/ІЄНЇЄ БГХ ИКШВ/ІКІ.

288 Книга Псалмів 131 (132): 7.

289 Книга Псалмів 121 (122): 1.

290 Парафраза Книги Псалмів 115 (116): 9-10. Пор.: /Ио/ійтвы /иоа гдеви воадЗ/ИЪ пред ВС^/ИИ /ІКІДВ/ИЙ ЄГШ, ВО двбрѣ^ъ ДО/ИХ ГДНА, посредѣ ТЄВЄ, Іер/іЙ/Ие.

291 Книга Псалмів 21 (22): 23.

292 Книга Псалмів 100 (101): 2.

293 Парафраза Книги Псалмів 39 (40): 9. Пор.: еже еотворйти вб/ік> твого, вже /ибй, ВОС^ОТ^Ъ, Й злкбнъ твбй посредѣ чревсі /ИОЄГШ.

294 Сковорода має на думці слова: й вса К/іЗда^и, йже йскопЗіш рлвй отцЗ єгш, во вре/ИА отцЗ єгш, уаг^адйша а фіґ/іїстї/ШАне (Перша книга Мойсеєва: Буття 26: 15).

295 Можливо, Сковорода має на думці слова: й се, сїа сокровенна сХть въ уелілй въ кХфи /иоей, й среврб сокровенно под нй/ии (Книга Ісуса Навина 7: 21).

296 Парафраза Першої книги Мойсеєвої: Буття 18: 27. Пор.: же єс/иь ^Є/И/іа й пепе/гь.

297 Мабуть, Сковорода має на думці слова: трй грЗды да СЗ/іХчйши севѣ средй уелілй твоєа, йже гдв вгъ твбй даетъ тевѣ въ НііС/і^дїє (П'ята книга Мойсеєва: Повторення Закону 19: 2).

298 Парафраза Євангелії від св. Луки 8: 39. Пор.: возврлтйсА въ доліъ твбй й пов^длй, Є/iHKd тй сотворй вгъ.

299 Сковорода має на думці слова: ни въ весь внйди, ни пов^ждь ко/иХ въ веси (Євангелія від св. Марка 8: 26).

300 Фраза "одежда нетлѣнія" зринає в молитвах [див., наприклад: Могила П. Євхологіон, албо Молитвослов или Требник. - Київ, 1646. - С. 910].

301 Див.: Євангелія від св. Марка 5: 3.

302 Неточна цитата з Пісні над піснями 3: 2. Пор.: ВоетлнХ оуво й швыдХ во грлдѣ... Поиекл^ъ ЄГО, й не шврѣтб^ъ ЄГШ.

303 Сковорода має на думці слова: