Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
На что тебѣ спрашивать, напримѣр, о Воскресенїи Мертвых, если и самый дар воскрешать могти ничего не пользует бездѣльной Душѣ, ни воскрешаюгцей, ни воскрешаемой. От таковых-то Любопытников породились расколы, суевѣрія и прочїя язвы, которыми вся Европа безпокоится. Важнѣйшее дѣло Божїе есгь одну безпутную Душу оживотворить Духом своих заповѣдей, нежели из небьітїя произвесгь новый Земный Шар, населенный Беззаконниками.
Не тот вѣрен Государю, кто в тайности Его вникнуть старается, но кто волю Его усердно исполняет.
Вѣчная ая Премудросгь Божїя во всѣх вѣках и народах неумолкно продолжает рѣчь свою, и она не иное что есгь, как повсемсгвеннаго Есгесгва Божїя невидимое Лицо и живое Слово, тайно ко всѣм нам внутрь гремягцее50. Но не хотим слушать Совѣтов Ея, одни за Лишенїем Слуха, а самая большая часгь - по негцасгному Упрямсгву, от худаго зависягцему воспитанїя.
Прислушивалися нетлѣнному сему Гласу премудрые Люди, называемые у Жидов Пророками, и со глубочайшим опасенїем повелѣваемое ис-полняли.
Она начало и конец всѣх книг Пророческих. От нея, чрез нея и для нея все в них написано.
По сей причинѣ разныя себѣ имена получила. Она называется Образ Божій, Слава, Свѣт, Слово, Совѣт, Воскресенїе, Живот, Путь, Правда, Мир, Судьба, Оправданїе, Благодать, Истина, Сила Божїя, Имя Божїе, Воля Божїя, Камень Вѣры, Царство Божїе и проч[ая]. А самые первѣйшіе Христіянѣ назвали Ее Христом, то есгь Царем. Потому что одна она управ-ляет к вѣчному и временному Щастїю всѣ Государсгва, всякїя Сожительства и каждаго порознь.
Да и кромѣ того, у древних Царсгвенным называлось все, что верховным и главнѣйшим почиталось.
Провидѣл было Авраам Блаженнѣйшш свѣт Ея и, на ней увѣрившись, здѣлался со всею Фамилїею справедливым, а с подданными Благопо-лучным. Однак она и прежде Авраама всегда у своих Любителей живала. А Мойсей, с невидимаго сего Образа Божїя будто план сняв, начертил его просто и грубо Самонужнѣйшими Линїами и, по нему основав51 Жидовское обгцество, здѣлал оное благополучным же и побѣдительным52. Он по-тогдашнему написал было его на каменных досках и так здѣлал, что невидимая Премудрость Божїя, будто видимый и тлѣнный человѣк, чувсгвенным Голосом ко всѣм нам рѣчь свою имѣет53.
Сія рѣчь, понеже от него раздѣлена на десять разсужденїй, или пунктов, потому названа десятословїем.
Глава 5.
О Десятословїи54
І.
"Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебѣ бози иніи"55, и прочая.
Яснѣе сказать так:
Я Глава твоего Благополучїя и Свѣт разума! Берегись, чтоб ты не основал житія твоего на иных Совѣтах, искуствах и вымыслах, хотя б они из Ангельских умов родились. Положись на меня слѣпо. Если ж, мене минув, заложиш вѣк твой на иной премудросги, то она тебѣ будет и богом, но не истинным, а посему и Щасгїе твоє подобно будет воровской монетѣ.
II.
"Не сотвори себѣ куміра"56, и проч[ая].
А как на подлых камнях, так егце больше не велю тебѣ строится на видимостях. Всяка видимосгь есгь плоть, а всяка плоть есгь пѣсок, хотя б она в поднебесной родилась. Все то идол, что видимое.
III.
"Не прїемли имени"57, и проч[ая].
Смотри ж, во-первых, не впади в ров безумїя58, будто в свѣтѣ ничего нѣт, кромѣ видимостей, и будто имя сїе Бог пусгое есгь. В сей-то безднѣ живут клятвы ложныя, лицемѣрія, обманы, лукавства, измѣны и всѣ тайных и явных Мерзостей Страшилища. А вмѣсто того, напиши на Сердцѣ, что вездѣ всегда присудствует тайный Суд Божій, готов на всяком мѣсгѣ невидимо жечь и сѣчь невидимую твою часть, не косня ни точки, за всѣ дѣла, слова и мысли, в которых мене нѣт.
IV.
"Помни день субботный"59, и протч[ая].
Сіє ты повсюду и внутрь тебе кроюгцееся величесгво Божїе с вѣрою и страхом в день воскресный прославлять не забывай, а покланяйся не пустыми только церемонїами, но самым дѣлом сердечно Ему подражая. Его дѣло и вся забава в том, чтоб всеминутно промышлять о пользѣ всякой Твари. И от тебе больше ничего не требует, кромѣ Чисгосердечнаго Милосердїя к ближним твоим.
А сїе весьма легко. Вѣрь только, что сам себѣ десятью пользуеш в самое то время, как пользуеш других, и напротив того.
V.
"Чти Отца твоєю"60, и протч[ая]...
Прежде всѣх Отца и Мать почитай и служи им. Они суть видимые портреты того невидимаго Сугцества, которое тебе сголько одолжает.
А вот кто Отец твой и Мать: будь, во-первых, вѣрен и усерден Государю, послушен Градоначальнику, учтив к священнику, покорный родителям, благодарен Учителям61 твоим и Благодѣтелям. Вот исгинный путь к твоєму вѣчному и временному Благоденсгвїю и к утвержденїю твоей фамилїи. Что же касается до протчїих общества часгей, берегись слѣдующаго:
VI.
"Не убій"62
VII.
"Не прелюбодѣйствуй"63
VIII.
"Не воруй"64
IX.
"Не свидѣтельствуй ложно, или не клевещи"65
Осуждаем виннаго, а клевещем невиннаго. Сія есгь страшнѣйшая злоба, и клеветник Еллински: дїавол66.
X.
"Не пожелай..."67
Но понеже злое намѣреніе сѣменем есть злых дѣл, которым числа нѣт, а сердце рабское неисчерпаемым есгь исгочником худых намѣреній, длятого по вѣк твой нельзя быть тебѣ чесгным, если не попустиш, дабы вновь Бог переродил Сердце твоє. Посвяти ж оное нелицемѣрнѣй Любви68. В то время вдруг бездна в тебѣ беззаконїй заключится... Бог, Божїе Слово, к Его Слову Любов - все то одно.
Сим троеличным огнем Ражженное Сердце никогда не согрѣшает, потому что злых сѣмен, или Намѣреній, имѣть не может.
Глава 6.
О Истиннѣй Вѣрѣ
Если б Человѣк мог скоро понять неоцѣненную великаго сего Совѣта Божія цѣну, мог бы его вдруг принять и любить.
Но понеже тѣлесное, грубое разсужденїе сему препятствует, длятого нужна ему вѣра69. Она закрытое всѣм совѣтом блаженство, будто издали в зрительную просматривает Трубку, с которою и представляется70.
При ней необходимо должна быть Надежда. Она слѣпо и насильно удерживает Сердце человѣческое при Единороднѣй сей истинѣ, не попугцая волноватись подлыми посторонних мнѣній вѣтрами. По сей причинѣ представляется в видѣ Женгцины, держагцїя якорь71.
Сія добродѣтель Сердце человѣческое, будто надежный вѣтер корабль, приводит наконец в гавань Любви и ей поручает.
В то время, по открьітїи глаз, тайно кричит в душѣ Дух Святый слѣдуюгцее:
"Правда твоя правда во вѣк,
И закон твой истина"72.
Глава 7-я.
Благочестїе и церемонїа - разнь
Вся десятословїя Сила
