Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Еже бо хо гіі і п прилѣжит мнѣ, а ёже дііятп, не Обрѣтаю"152.
Вот Истинная Плѣнь! "Всяк согрѣшаяй, Раб есть Грѣху"153.
Басня 27.
Пчела и Шёршень
- Скажи мнѣ, Пчела, длячего ты сголь Глупа? Знаєш, что трудов твоих Плоды не столько для тебе самой, сколько для Людей полезны154, но тебѣ Часто и вредят, принося вмѣсго награжденія Смерть, однак не престаете дурачитись в собираніи Меда. Много у вас Голов, но безмбзгіе. Видно, что вы без толку влюбилися в Мед.
- Ты высокій дурак, Господйн Совѣтник, - отвѣчала Пчела. - Мед любит ѣсгь и Медвѣдь, а Шершень тоже лукаво досгает. И мы бы могли воровски добывать, как иногда наша братья и дѣлает, если бы мы только ѣсть любили. Но нам несравненно большая Забава собирать Мед, нежели кушать. К сему мы рожденны и не престанем, покбль Умрем. А без сего жить и в Изобйліи Меда есть для нас одна лютѣйшая Смерть.
Сила.
Шершень есть Образ Людей, живущих хищеніем Чуждаго и рожденных на то одно, чтоб ѣсгь, пить и протч[ая]155. А Пчела есть Герб мудраго Человѣка, в сродном дѣлѣ трудящагося. Многіи Шёршни без толку говорят: длячего сей, напримѣр, Студент научйлся, а ничего не имѣет? На что, де, Учитись, если не имѣть Изобйлія?.. Не разсуждая Слов Сірах[овых]: "Весёліе Сёрдца живбт Человѣка"156, и не разумѣя, что сродное Дѣло есть для него сладчайшее Пйршество. Взгляньте на Правленіе Блаженныя Натуры и научитеся. Спросите вашу Борзую Собаку, когда она веселѣе? - Тогда, - отвѣчает вам, - когда гоню Зайца. Когда вкуснѣе Заец? - Тогда, - отвѣчает Охбтник, - когда ганяю. Взгляньте на сидягцаго пред вами Кота. Когда он куражнѣе? Тогда, когда цѣлу Ночь бродит или сидит возлѣ Норбхи157, хотя, уловивши, и не ѣст Мьіши. Запри в Изобиліи Пчелу, не Умрет ли с тоски в то время, когда можно ей Лѣтать по цвѣтоносным Лугам? Что горестнѣе, как плавать в Изобиліи и смертно мучитись без сроднаго Дѣла? Нѣт мучителнѣе, как болѣть Мыслями, а болят Мысли, лишаясь сроднаго Дѣла. И нѣт радостнѣе, как жить по Натурѣ. Сладок здѣсь труд тѣлесный, терпёнье тѣла и самая Смерть его тогда, когда Душа, Владычица его, сродным Услаждается Дѣлом. Или так жить, или должно Умрѣть. Старик Катбн158 чем мудр и щаслив? Не изобиліем, ни Чином. Тѣм, что послѣдует Натурѣ, как видно в Ціцербновой Кнйжечкѣ «О Старости»159. Сія одна есть премилосердная Мати и Премудрая Путеводителница. Сія преблагая домосгроителница несытому дарует много, а мало дает довольному малым.
Но раскусить же должно, что значит жить по Натурѣ. Не Закон скотских Удов и Похотей наших, но значит Блаженное оное Естество, называемое у Богословов Трисолнечное160, всякой Твари свою для нея Часть и сродность вѣчно предписующее. О сем-то Естествѣ сказал древній Епікур161 слѣдующее:
"Благодареніе Блаженной Натуръ за ТО, ЧТО НУЖНОЕ
ЗДВЛАЛА НЕТРУДНБІМ, А ТРУДНОЕ НЕНУЖНБІМ"162.
А понеже в Богѣ нѣсгь Мужескій Пол ни Женскій, но все в Нем163, и Он во всем, для того сказует Павел: "Иже есгь всяческая во всем..."164
Басня 28.
Оленйца и Кабін
В Пблских и Венгёрских Горах165 Оленйца, увидѣв домашняго Кабана:
- Желаю Здравсгвовать, Господин Кабан, - стала витаться. - Радуюся, что вас...
- Что ж ты, негодная Пбдлосгь, столько неучтива? - вскричал, надувшись, Кабан. - Почему ты меня называеш Кабаном? Развѣ не знаєш, что я пожалован Бараном? В сем имѣю Патент166, и что род мой происходит от самых Благородных Бобрбв167, а вмѣсго Епанчи168 для Характёра ношу в Публикѣ содраную с Овцы Кбжу.
- Прошу простить, ваше Благородіє, - сказала Оленйца, - я не знала. Мы, просгыи, судим не по Убору и Словам, но по Дѣлам. Вы так же, как прежде, роете Землю и ламаете Плетень. Дай Бог вам быть и Конем169.
Не можно довольно надивиться Глупцам, пренебрегшим и поправшим премного честнѣйшій и безцѣнный Добродѣтели Бысер на то Одно, чтоб продратся в Чин, совсѣм ему несродный. Кой им Змій в Ухо нашептал, что Имя и Одежда преобразит их в Бытіе, а не Жизнь Честная, достойная Чйна? Вот точныи Гракй Езбповы, одѣвающіеся в Чужое Перья170! Из таковых сошитое жителсгво подобное Судну, в котором ѣхали Морем одіпъіп по Человѣчому Обезьяны, а ни одна править не умѣла. Если кто Просвѣщенное Око имѣет, коликое множество видит сих Ослбв, одѣтых в Львиную Кбжу171? А на что одѣты? На то, чтоб волнѣе могли жить по рабским своим Прихотям, безпокоить Людей и проламываться сквозь Законов Гражданских Заббры. А никто из Досгойных Чести на неучтивосгь скорѣе не сердится, как сій Обезьяны с Ослами и Кабанами. Древняя Еллинская Послбвица:
Обезьяна Обезьяною и в Золотом Характёрѣ172.
Вспоминает и Соломбн о Свиньи с Золотым в Ноздрях ея Колцбм. Прит[чи], Гл[ава] 11, с[ти]х 22173.
Знаю, что точно Он сіє говорит о тлѣнных и бренных Фігурах, в коих погрязло и сокрылося Колцо Вѣчнаго Царствія Божія, а только говорю, что можно приточить и к тѣм, от кбих оное взято для особливаго Образованія в Біблію. Добросердечныи и Прозорливыи люде разными Фігурами изображали дурную Душу сих, на Одно только Зло живых и движимых Чучелов. Есть и в Малорбссіи Послбвица:
Далеко Свинья от Коня174.
Басня 29.
Старуха и Горшёчник
Старуха покупала Горшки. Амуры молодых лѣт егце и тогда ей отрыгалися.
- А что за сей хорошенькіи?..
- За того возму хоть 3 Полушки175, - отвѣчал Горшечник.
- А за того гнусного (вот он!), конечно, Полушка...
- За того ниже двох Копѣек не возму...
- Что за Чудо?..
- У нас, Бабко, -
