Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

моя'. Ведлуг сенсу анагогичного возом назьіваєтся Церков тріумфуючая, которая в небѣ знайдуєт, бо на возах тріумфалных издили звѣтязци под час тріумфу. В Церкви тріумфуючой, яко на возѣ тріумфалном ся знайдуєт, которую Церков тріумфуючую пророк Давид возом назьіваєт, мовячи: 'Колеснице Божія, тмами тем тысящи гобзуюгцих, Господь в них'" [Галятовський І. Месія правдивый. - Київ, 1669. -Арк. 353 (зв.)-354].

355 Трохи неточна цитата з Другого послання св. ап. Павла до коринтян 4: 7. Пор.: И/ИЛ/ИЫ же сокрбвиціе сїе ВЪ СкХде/ІВНЫ^Ъ сосХді^ъ.

356 Неточна цитата з Книги пророка Єремії 5: 3. Пор.: Гди, очи твой (зрАтъ) нл вірХ.

357 Книга Йова 7: 8.

358 Четверта книга царств 4: 34.

359 Це - окреслення Бога. Пор.: "Убойся сидягцаго на херувимѣх, и призираюгцаго бездны"; "Господи Боже сил, Боже христіанскій, сВдяй на херувимѣх" [Могила П. Євхологіон, албо Молитвослов или Требник. - Київ, 1646. - С. 40,150 (третя пагін.)].

360 Четверта книга царств 19: 16.

361 Книга пророка Ісаї 1: 15.

362 Сковорода має на думці слова: По/іожЙ/іъ єсй тмі>, й ввктв нбців, въ нейже прбйдХтъ всй ввірїе дХврлвнїи (Книга Псалмів 103 (104): 20).

363 Книга Псалмів 103 (104): 22.

364 Перша книга Мойсеєва: Буття 49 : 9.

365 Перша книга Мойсеєва: Буття 49:12.

366 Неточна цитата з Книги Псалмів 33 (34): 17-18. Пор.: Очи гдни нл првнвіА, й оуши ЄГШ ВЪ /ИО/іЙтвХ Й^ъ. /Іице же гдне Ніі ТВОрАЦША В/і5а.

367 Сковорода має на думці слова: вІдаціє дбврое й /іХклвое (Перша книга Мойсеєва: Буття 3: 5).

368 Книга Псалмів 33 (34): 18.

369 Пісня над піснями 7: 4.

370 Очевидно, Сковорода має на думці слова: й сташа над преддверіе/иъ вр^тъ дб/иХ гдна (Книга пророка Єзекіїля 10: 19).

371 Третя книга царств 8: 29.

372 Євангелія від св. Луки 19: 5.

373 Неточна цитата з Першої книги Мойсеєвої: Буття 43: 29. Пор.: Воззрівъ же очима свойма ішсифъ, вйді вены/ишл.

374 Неточна цитата з П'ятої книги Мойсеєвої: Повторення Закону 33: 17. Пор.: Перворбдный КНЦіі ДОВрОТіІ ЄГШ.

375 Книга пророка Єзекіїля 10: 11.

376 Парафраза Книги Псалмів 76 (77): 19. Пор.: Г/Мсъ г^ома твоегш въ ко/іесй.

377 Сковорода має на думці слова: Иже свш сїанїє славы й шврлті, гіюсіѵіси єгш (Послання св. ап. Павла до євреїв 1: 3).

378 Євангелія від св. Івана 1:14.

379 Книга пророка Єзекіїля 1: 20.

380 Книга пророка Єзекіїля 2: 1.

381 Богослови чітко розрізняють образ і подобу тоді, коли йдеться про людину як образ і подобу Божу. Наприклад, Дмитро Туптало писав: "Образ Божій пріємлет душа во время своего от Бога созданія, подобіе же Божіе в ней совершается в крегценіи. Образ в разумѣ, подобіе в проізволеніи, образ в самовластіи, подобіе в добродВтелех" [ТупталоД. Розыск о расколнической брынской вѣрѣ. - Київ, 1748. - Арк. 253; пор.: БелларминР. Руководство к богопознанію по лѣствицѣ сотворенных вегцей. - Москва, 1783. - С. 12-19].

382 Фраза св^тъ в^д^Ьнїа зринає в Книзі пророка Осії 10: 12.

383 Книга пророка Ісаї 54: 11.

384 Перша книга Мойсеєва: Буття 9:13.

385 Неточна цитата з Пісні над піснями 2: 1. Пор.: цв^тъ пб/іьный й кршъ оудб/іьный.

386 Сковорода має на думці слова: И высть нл /инѣ рХкЗ гдна, й й^веде /ИА въ дсѣ гдни Й ПОСТАВИ /ИА средѣ пб/ІА: се же башє пб/іно костей че/іов^чески^ъ (Книга пророка Єзекіїля 37: 1).

387 Сковорода має на думці слова: И соадЗ вгъ чє/іов^Кіі, персть (щелѵъ) СЗ ^Є/И/ій (Перша книга Мойсеєва: Буття 2: 7).

388 Парафраза Євангелії від св. Івана 9: 6. Пор.: П/імнХ нл ^елілк, й сотворй вренїе СЗ

П/іюновенЇА, й помада очи вреніе/иъ С/гЬпб/иХ.

389 Третя книга царств 10: 7.

390 Див.: Четверта книга Мойсеєва: Числа 21: 8-9.

391 Див. прим. 1 до поезії «De sacra caena, seu aeternitate».

392 Сковорода має на думці слова: Со^вл же флрлшнъ /иХдрецьі єггпєтскїа й во/і^вьі: й

сотворйіш Й ВО/ІСВЙ єггпетскїи ЧіІ^ОвЗнЇА/ИИ СВОЙ/ИИ такожде: Й ПОВерГОШіІ КШЖДО же^/іъ свой, й выіш В/иїеве: й пожре же^/іъ .мршновъ оны^ъ жє^/іьі (Друга книга Мойсеєва: Вихід 7: 11-12).

393 Трохи неточна цитата з Книги Псалмів 106 (107): 27. Пор.: й вса /иХдрость й^ъ

ПОГ/ІОфенЗ БЫСТЬ.

394 Очевидно, Сковорода має на думці слова: С/ібво во кртное погивлкіцш/иъ оу'вш

юродство єсть, а спііс^е/иы/иъ наліъ тла бжїа єсть. Пйыно во єсть: погХв/ік

пре/иХдрость пре/иХдры^ъ, й рЗ^Х/ИЪ р^Х/Ины^ъ СЗвергХ (Перше послання св. ап. Павла до коринтян 1:18-19).

395 Книга пророка Ісаї 29: 14; Перше послання св. ап. Павла до коринтян 1:19.

396 Памва Беринда тлумачив слово Адам так: "Адам: человѣк, або земскій, рудый, а през литеры значит ввесь свѣт, з грецкаго: А - Анатоли, Восток, Д - Дісіс, Запад, А - Арктос, Сѣвер, М - Месімвріа, Полуднє" [Беринда П. Лексікон славеноросскій и имен толкованіє. -Київ, 1627. - Ст. 335; див. також: Алфа і Омега. - Супрасль, 1788. - Арк. 37]. Були й складніші тлумачення, вчинені, зокрема, в прообразній стратегії. "В языкв єврейском, -писав, наприклад, Дмитро Туптало, - Адам толкуєт человѣк землен, или чермн, понеже от земли червлення создан, в еллинском же сказуєтся