Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

"Возсїяет вам, боягцимся Имене моего,

Солнце Правды..."2 Малахря].

Аѳан[асіЙ]. Не длятого ли, что умное Око, как Свѣт и Фанарь во тмѣ3, предводительсгвует нам, когда Блажёнства йгцем? А всякое Сумнѣніе и Невѣжество есть то тма.

Як [ОБ]. Умное Око есть нам вожд во всѣх дѣлах. Неужёли хорошая Скрипйца и Табакёра наречётся у тебе свѣт и Благоразумїе4?

Григор[ЇЙ]. Даіцсоѵ, или Даймон, или Дёмон, значит Дух Вѣдѣнія5. Каждый же Человѣк сосгбит из двойх, противосгоягцих себѣ и борюгцихся Начал, или Есгёсгв: из Гбрняго и Пбдлаго, сйрѣчь из Вѣчности и Тлііпїя. Посему в каждом живут два Дёмоны, или Ангелы, сирѣчь Вѣстники и Посланники6 своих Царёй: Ангел благій и злый, Хранйтель и Губйтель, мйрный и мятёжный, свѣтлый и темный...7 Справтеся, о други мой, с собою, загляньте внутрь себе. Ей, сказую вам: увйдите тайную ббрбу двойх Мысленных Вбинств, найпаче при Начинанїи важнаго дѣла8. Внйкните только и вознйкните на думное сёрдца вашего Поле, всѣх Окианов и всяких Небёс і ірос гра і її ї ї) ні f іее. В Едйн Час колйкїя тысячи перелѣтывают пернатых и Мблнїи быстрѣйших Дум ваших во всѣ концьї Вселённыя и во всю Поднебёсную пресмыкаюгцихся? Нѣт дііла, ни самаго мѣлочнаго д іііісі пїя, коему бы не были онй Началом и сіліепеѵі.

Горнее Духбв ополчёніе немблчно вопіёт:

"Кто, яко Бог?"9

"Всяка Плоть сёно и ничтоже"10.

"Дух животворйт"11. Глагол Божїй.

"Внял ли еси Рабу моєму Іову?"12

"Ты есй Христос, Сьін Бога Живаго..."13

А дблнее в Бёзднѣ Сердёчной противорѣчит:

+"Нвсть Бог"14.

t "Плоть и кровь все животворйт". t"Tvne ли чтит Іов Бога?"15 +"Доходы то дѣлают". t "Христос льсгит нарбды.. ."16

Обѣ сій Армій, как потоки от Исгбчников, завйсят от таковых же, двойх свойх Начал: Гбрняго и дблняго, от Духа и Плоти, от Бога и Сатаньї, от Отца Исгины и от Отца Лжи, от Христа и Антйхрисга. Велйкая и благая Дума Есть-то Главный Ангел, вѣсгь благая, Совѣт прав, Уста премудрая, Язык ново-огнённый, Благовѣсгіе Мйра, Глагол Живота, Сѣмя благословённое17, Слово спасйтельное18, и напротив того. Тепёрь скажи, Аоанасїй: Ббрются ли твой Мысли19?

Аѳан[асіЙ]. Ей, отгадал ты! Одна мысль вопіёт во мнѣ, или скажу с Пророком Захарїею:

"Ангел глагбляй во мнѣ"20:

Нбвое, но полёзное21 возвѣгцает Сковорода. А непріязненный Ангел хйтро противорѣчит и шёпчет, как Евѣ, вот что!

+"Тонко чрез-чур прядёт... Не годйтся на рубаху паучйна..."

Я же во Исаїи недавно читал сїе:

"Постав паучйный ткут"22, и не будет, де, им во одѣяніе23. Говорит о Вѣтрогбнах, поучаюгцихся тгцётным, а презрѣвших полёзная. И подлинно: "Лѣта наши, яко паучйна..."24

Яков. Ябедник из тЬх же Закбнов, как Змій из тѣх же Цвѣтбв, не мед, но яд высосает, а Дїавол в той же Бйблїи весь вкус от своего чрёва, как Паук паучйну из собсгвеннаго своего брюха, тончайше и глаже шблка, ведёт, а не от Божїего Духа, как Минйстр Лжё-Хрисга, а не Закбннаго Царя, кбего верхбвный Благовѣстник вот чем хвалится!

"Мы же Ум Христов ймамы"25.

Лонгин. И я чувствую моих Духбв Ббрбу.

Ермолай. А во мнѣ таков же спор тайно шумйт.

Яков. Сіє и дйвно, и не дйвно. Дйвно, что мало кто усердсгвует заглядать внутрь, испытывать и узнавать себе. А не дйвно потому, что непрерйвная ая Брань в каждом до едйнаго сёрдцѣ не усыпает. Во мнѣ самом сердёчный избыток, или неисчерпаемый Роднйк, от самаго рождества моего не родйл ни слова, ни дііла, чтоб начинанїю его преиспбдних Духбв с небёсными Сйлами Брань не предиграла так, как на небѣ борюгцихся вѣтров шум предваряет Грядущую Вёсну. Сіє мнѣ примѣтно не было в юношеских лѣтѣх. Буйныя мой мысли презирали оную Прйтчу:

"Всяк Ерем ііп Про себя разумѣй"26.

Странныя Рѣдкосги и вѣтренныя Нбвосги отманывали их от вкуса, как оныя, так и сея обгценарбдныя Рѣчи:

"Харбш Дон.

Но что лучше, как свой Дом?"27

Казалось, что в Дбмѣ моём всѣ для мене равно прїятели. А мнѣ и на ум не всходйло бное Евангелское: "Врагй человѣку домашній его"28.

Наконец усйлившаясь, как пожар, в тѣлёсном Домйшкѣ моём нестрбйносгь буйносги расгочённых по безпутїям мыслей, будьто Южный вѣтер потоки, собрала во едйно, а мнѣ на память, и во Увагу привела речённое бное к исцѣлѣвшему Бѣсноватому Слово ХРИСТОВО:

"Возвратися в Дом твой"29.

От того начала Благодёнствія моего весна возсїяла. И так, слово твоє, Григорій, и дйвно, и не дйвно, и нбвое, и дрёвнее, и р іідкое, и ббгцее.

Однак благая во мнѣ дума, или скажу с Патріархом Исааком: "Ангел мой..."30, похваляет слово твоє, а Клеветнйк31 нѣм.

Ермол[ай]. Ангел твой, о Друг ты мой Яко в,

"Иже тя сохраняет от всякаго зла"32,

не прельгцается, похваляя Дрёвнюю Нбвосгь и новую Дрёвносгь. Все то не велйкое, что не заключает в себѣ купно Дрёвности и нбвости. Если во времена Соломбновскїя33 не ѣдали гриббв, а нынѣ восгал Изобрѣтатель бных, сїе не велйкое, яко не дрёвнее, а не дрёвнее потому, что без сего Люди живали древле блажённо. Что древнѣе, как Премудрость, ИСТИНА, БОГ? Всѣ дѣла не для всѣх, а СіЕ - всѣм Временам, Странам и Людям сгблько для каждаго нужное, сколько для Корабля Компас34 и Кормйло35, а для Путника Товїи - Наставник Рафайл. Премудрость чувствует вкус во всесладчайшей Йстинъ, а Истина сокрылась в Богь, и Бог в ней. Сей есгь Едйн крае-угблный Камень для всѣх зйждугцих Храм Блажёнсгва, и премудрая Симметрїа36 для сгрбюгцих Ковчёг Покоя. Сія есть едйная, святых святійшая, Дрёвностей Дрёвносгь.

Ho гдѣ ты мнѣ паки найдеш сёрдце, управляемое Компасом37 и Телескопом Вѣры Ббж'ія? Вот сія ж самая Дрёвносгь есгь предйвная Рѣдкосгь, нбвосгь, Чудо! а хуляігцй её есгь Пакосгник плоти, Ангел Сатанын38. Не люди сему виною, но сердцами их овладѣвшій хульный Дух.

Лонгин. Да! Вспбмнил и я, что Христов Напёрсник39 называет Закон Его нбвым:

"Новую Запов[ѣдь] даю вам..."40

Правда, что йсгинная есгь Соломонова Прйтча:

"Брат от Брата помогаем"41 и протч[ая].

Есть така же и Руская:

"Дбброе Братство Лучше Богатства"42.

Однак сей необорймый Град всѣ презирают, и Дружней Любвй Адамант блисгает весьма в ріідкпх мѣсгах. Вот тебѣ новйнка!

Но паки, когда Превѣчный сей Совѣт есгь древнѣйшая всѣх тварёй Симметрїа и

"крѣпка, яко смерть, Люьовь"43,

рёвносгным Сосграсгїем44 всѣх Міров Сисгёмы связавшая и