Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

догадався, расгесал на пблы её. Многіи подумали бы, что Авраам вздор и чепуху плетёт. Никак! Авраам очень догадлив. Он слышит, чево себѣ хогцет Бог в Посвягценїе? "Святй их во Истинѣ твоей, Слово твоє Истина есгь"449. Кто ж может сказать, чтоб в пос[вя]гценїе себѣ, то есть в познанїе Истины своея, требовал Господь от своего Авраама Волбв, Овнбв, Телцбв, Козлбв? Не чепуха ли се? Да и чем разнйтся от Скотов и Звѣрей Человѣк, не узнавшій себе? Вѣдь слышим Давида, что Человѣк, в Чести (безспорно) находясь, но не понимая находягцагося в себѣ Великолѣпнаго Царствїя Божїя, совсѣм тѣм скотом здѣлался, не разумѣя Истины Господнїя450. Агнец, напримѣр, жареный, и в собранїи Истину любягцих, и союзом блаженныя Любви связанных Прїятелей ядбмый, может Церемонію дѣлать, то есгь тайно назнаменовать и в догадку разум наш приводить, что Человѣк, ради благополучїя своего, должен себе посвятить Боїу, то есть отдать на исканїе и жванїе точныя Исгины, но се одна только, только Церемонія, то есгь Узол и Тайный Значок. Если ж мы этой Шелухй, или Корки, не проницаем догадкою, а не разумѣя, слѣдовательно, ниже исполняем, в то время уже Церемонія, как Орѣх без Зерна, пуста. А длячего? Длятого, что не приводит Мыслей к тому Центру, для показання котораго она и родилась. Если бы Человѣк прозывался Козлом, а никто того не знает, в то время и именовать его козлом есть дѣло пустое, потому что слышателева Мысль на Козлѣ остановится, не дойшов до Человѣка. Всѣх во всѣх Странах и Вѣках Церемоній, всѣх Узлов, всѣх тайных Образов Печатей и Признаков Центром, или Концем, тут-то все-на-все кончится, а что такое? Человѣк! Что бы оно ни было: дѣло ли, дѣйсгвіе ли, или Слово - все то пустая пустошь, если оно не получило собьітїя своего в самом Человѣкѣ. Не всякое ли дьіханїе451 и не вся ли Тварь изображенна на картинѣ Свягценныя Библіи? Небо, Земля, Море и все исполненїе их452. Но вся ая разновидная плоть, вся сїя неизмѣримая безчисленносгь и видимость стекается в Человѣкѣ и пожирается в Человѣкѣ и как самое просграннѣйшее дерево, временносгью обетшаюгцее, и дряхлѣюгцее, и исчезаюгцее, в своем Сѣмени, как в мѣлчайшей точкѣ, с вѣтвами, листом и плодами безопасно сокрывается. Все, что там только именуется, даже до послѣднія чертьї, до крбшечныя точки, все Нуждою обязано во исполненїе прїйти в самом Человѣкѣ. Посему-то и Павел, поминая Солнце, Луну, Звѣзды, ведет все de в Воскресеніе453, то есть к Человѣку. Да и гдѣ ж быть в другом мѣсгѣ

Воскресенію? когда сам тот живет в Человѣкѣ Человѣк, кой о себѣ говорит: "Аз есмь Воскресеніе"454, и о коем Павел: "Вторый Человѣк Господь с небесе"455? Да и за что только Павел пріймется, все то обрагцает в самый Центр себе самаго, будьто претвердую Пишу, крѣпчайшими зубами смблотую. Вот так же точно и Авраам. Он знал, что невеликая Мудросгь и никакая Святосгь убить барана, и что Бог не охотник кушать мясо юнчее и пить кровь козлову, и что на тѣх, кой не смыслят (а, может быть, сверх того и не хотят), к чему ведет и какое дѣло тайно означает ая Церемонія? Ужасно гремит Бог: Что, к чему мнѣ множество жертв ваших456? Милосги хогцу от вас, слушай Ефрёме и Іудо457! Сія Церемонія дает вам маленькій слѣдок к тому, чтоб вам постараться увѣдать Бога. Сыгците и дайте мнѣ Милость, а посвягцая мнѣ её, сами возьмете для себя Ее458. Ваш суд и понятїе о мнѣ, и теперишня ваша Милосгь никогда и никуда не годится. Я люблю видь Церемонію, она мнѣ не противна. Она (бьіваєт) может надоумить добрую и разумную душу. Не спорю. Но знайте ж, что паче всего Милосгь мнѣ любезна: Суд или видѣніе Божіе. Вот Конец всѣх ваших жертв и всѣх-на-всѣх Тайн! А теперь, когда вы заблудили от предмета и от точки всѣх Церемоній, так скажите: к чему они мнѣ, а слѣдовательно, и вам? что с них? К чему вам имѣть, есгьли не хотите развязать Загадку? Все то мнѣ не полезно, что только вам вредно. Столько уже вѣков мудрсгвуете в Церемоніях, и каков плод? кромѣ одних Раскблов, Суевѣрій и Лицемѣрій. Бездѣлники прикрылися сим Листом в наготі, своей. Глупцьі основали на Тѣни сей Блаженство своє. Безразумныи ревнители породили Раздоры Раскблничїи, всенародное Обгцество жителей Вселенныя, Храм мой несогласїем за одни враки разоряюігци, желая ввесгь то, чего я никогда не желал, то есть чтоб во всѣх Концах Земных на одну мѣру и форму сошиты были Церемоній. Отсюду непримиримыи сосѣдных Земель Вражды, ненависги, а нерѣдко и Кровопролитїе. Что ж это за такая превратность? Тот Лабиринт459, который должен был вас путевбдничить к Милосги, отводит от нея? Так я ж вам говорю: бросьте их! Они теперь не что иное, как Пустош и Мерзость предо мною. Прїймитеся прямо за Суд, за Милость и за Истину. Спросйте вы моего Давида. Он вам скажет, что такое Оно? А лутче спроси самаго себе. Не Один ты в себѣ, но и Я средѣ тебе. Узнай и Внемли себѣ460, и услышиш тайно, немолчно вопїюгцїй Глас мой. А Слово моє и Истина, Судьба и Милосгь, и Имя моє - все то Одно. Понимал все de высокаго Сёрдца Муж, Авраам. Ревность Его разжигалась к Увидѣнію Божію, а высокая Душа Его час от часу, как Орел, поднималась: "Владыко Господи! Почесому уразумѣю, яко ймам пасліідіпії новую ту Землю?"461 Слушай, Авраам! Возь-ми мнѣ Юницу трилѣтну, и козу трилѣтну, и Овна трилѣтна, и Голубя, и Горлицу462 - в то время узнаєш. Начал Авраам всею душею и всею собранною своєю мыслію без ослабы, не дая сна умному своєму Оку, разсуждать: какая бы то нужда Богу была в скотинѣ? Да сверх того, чтоб она была трех лѣт. Что се? На враки похбжо... Ах! Не враки!.. Бог сказует. Конечно, Тайна... Но кто насгавит мене463? Открой Очи мой! Вразуми мя464!

В то время научусь. Авраам со временем доказал самым дѣлом то, что у Приточника: "Игцяй Господа обрящет Разум с Правдою, правѣ же ііщущїп Его обрягцут Мир"465. И то, что Соломон же говорит: "Все творенїе, во всем ему родѣ, паки свьішше преобразовашеся, служагцее свойсгвенным твоим повелѣніям, да Отроцы твой сохранятся неврежденны. Облак, осѣняюігцй полк их, и из прежде бьівшїя Водьі, открьітїе сухїя Земли явися, и из Моря Чёрмнаго Путь не возбранен,