Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Его всяк человѣк отыдет, и пред ним безчисленныи"415. Восгань, нещасный мертвеці Возведи Око твоє и узнай себе! Не думаєш ли, что сквернавая гнилость сосгавляет существо твоє? Узнай же себе и уразумѣеш, что Лихва то - не самая Иста, Тѣнь твоя -не Крѣпость Мамврїйскаго Дуба416 и безчестїе, ці; ну подлинную внутрь закрывающее. Ах! Человѣк в чести сый, но не разумѣет себе. Почёл себе за скота и здѣлался им. Земляный гроб его селенїем его стал. А длячего? "Нарекоша имена своя на Землях"417. Кровь (говорит в сердцѣ своем) и плоть моя - я то есмь: и что ж еще есгь, кромѣ сего? Что ты говориш, безумный? Поэтому нѣт Бога418? Лучше скажи, что тово-то нѣт, что у тебе за существо почитается. Так не бывать же тебѣ никогда написанным на Небесах. Ты говорить, что их нѣт, кромѣ Земли твоея. Не бывать тебѣ Израилем. Раздѣлить не смыслишь затѣм, что не понимаются тебѣ двоє. Одно только впечатлѣлося твоим мыслям. Одно бренїе начерталось на Главѣ твоей, на пёпелном сердцѣ твоем, как Іеремїя говорит: "Грѣх Іудин написан есть писалом желѣзным на нбгтѣ Адамантовѣ, начертан на Скрижалѣх сердца их и на Рбзѣх Олтарёй их"419. И немножко послѣ вопїет на таковых: "О! НАГОРНІМ (жителю), крѣпосгь твою и сокровища твоя в расхищенїе дам, и высокая твоя, грѣх ради твоих, яже во всѣх предѣлѣх твоих, и останешися єдин от наслѣдія твоего, еже дах тебѣ, и служити тя сотворю врагом твоим в Землѣ, еяже не вѣси: яко Огнь разжегл єси в ярости моей, даже во вѣки горѣти будет"420. Вот и Аввакум! "У Лютѣ! созидающему Град кровьми и уготовляющему Град неправдами"421. И опять: "Горе лихоимсгвующим лихоимсгво злое дому своєму! Еже учинити на Высотѣ гнѣздо своє, еже исторгнути от рукй злых. Умыслил єси стыдѣніе дому своєму, убил єси люди многи, и согрѣши душа твоя"422. Если бы ТЫ в себѣ самом мог различить честное от недосгойнаго, никогда б не кричал на тебе Аввакум: "Сытосгь безчестїя от Славы испїй, и ты, Сердце, поколебнися и сотряснйся"423. А длячего? "Минула (де) тебе чаша десницы Господни, и собрася безчестїе на славу твою"424. Видь ты ж слыхал о чашѣ спасенїя и что "спасенїе в Силах Десницы Его"425, а не в мерзосги праха твоего. Так послушай же опять пѣсеньки Аввакумовскїя: "У Лютѣ! глаголюгцему ко Древу, ободрися! восгани! И каменїю: Возвысися! А то есть мечтанїе, и сїе есгь скованїе Злата и Сребра, и всякаго Духа нѣсгь в нем, Господь же во Храмѣ Святѣм своем"426. Вот! Сльїшиш ли, что и Идолопоклонник тот, кто, одну только видимость в себѣ понимая, почитает? Так что ж дѣлать? Собери расгоченныи по пусгыням свѣцким, по Чесголюбїю, по Сребролюбїю, по Сластолюбїю Мысли твоя, и внїйди внутрь себе. Мини стѣнь и завѣсу мертвыя твоея Храмины. Что пользы тебѣ волноватись по пусгошам, забыв дом твой, Храм Господень? Послушай, пожалуй, Исаїи, кая польза и мир из того? "Яйца Аспидска разбиша, и Постав Паучйнный ткут"427. А что ж из того? "И хотяй (де) от Яйц их ясги, разбив запорток его, обрѣте в нем428 Васйлиска. Постав их не будет на Ризу, и не одеждутся от дѣл своих, дѣла бо их дѣла беззаконїя, нозѣ же их на зло текут, скбры пролїяти Кровь, и Мысли их Мысли о убїйсгвах, сокрушенїе и бѣдносгь в путех их, и пути мирнаго не познаша, и нѣсгь Суда в путех их..."429 Можно ли живѣе изобразить Пользу Свѣцких дѣл? Теперь, думаю, хорошенько понимаеш, что такое значит бѣсноватый, о котором Лука пишет: "Иже имяше Бѣсы от Лѣт многих и в Ризу не облачашеся, и во Храмѣ не живяше, но во Гробѣх"430. Мало понижше: "Гонйм (де) бываше Бѣсом сквозѣ Пусгыни"431. Сего-то Христос отсылает в дом свой, чтоб в домѣ своем искал Царствїя Божїя, то есгь Благополучїя своего и, узнав себе, увидѣл бы то, чего до сих пор никогда не разумѣл. Узнал себе Аввакум, и вот что спѣвает! "Господи! Услышах слух твой и убояхся. Господи! Разумѣх дѣла твоя и ужасохся"432. А какое ж лучшее Сокровигце, как Страх Божїй? "Страх Господень, - говорит Сын Сирахов, - возвеселит Сердце и дасть Веселїе и радосгь, и Долгоденствїе"433. "Коль Велйк, - говорит он же, - иже Обрѣте Премудросгь! Но нѣсгь паче боягцагося Господа"434. Но должно ж знать, что всѣ бы боялися Господа, если б могли узнать себе. Коль долго Павел не знал себе! Наконец, немного внйкнув в себе и услышав Глас Господень, сказал: "Господи! Ты кто еси? Что мнѣ велиш дѣлать?"435 И сему говорит: "Востани и внїйди во Град"436. Будьто Павлу не доводилось быть во Градѣ, да все ж, однако ж, ничево. Но чуть ли се не тот Град, о коем Приточник: "Брат от брата помагаемый, яко Град тверд и высок, укрѣпляется же, яко основанное Царство"437. Кто ж не знает, что творягцих Волю Божію называет Христос братами своими438? Там (де) во градѣ скажется тебѣ, как поступать439? А что ж есгь Воля Божїя, если не Закон? А Закон что такое, есгь ли не Власть и Царство440? И если Павел сказует: "Вы есте Храм Бога живаго"441, то длячего нельзя сказать: "Вы есте Град Бога живаго"? Давид Град Божїй и Гору Его за одно вмѣсгѣ ставит: "Во Градѣ Бога нашего, в Горѣ святѣй Его"442. Но если Бог говорит, что Сіон со мною есть, то и Град Его с Ним же443, и Дом, и Храм Его. "И наречешися, -говорит Исаїя, - Град Господень, Сіон Святаго Израилева"444. Удивително было б, когда б Бог любягцих Волю Его и творягцих не назвал Градом

Свойм, назвав их у Исаїи новыми Небесами и новой Землею445. Все то есгь Жильїо Божїе, а ты одно старайся: узнать себе. Как ты здѣлаешся мѣсгом Богу, не слушая нетлѣннаго Гласа Его? Как можешь слышать, не узнав Бога? Как узнаєш, не сыскав Его? Как же сыгцешь, не распознав себе самаго? Правда, что хвалится Павел Человѣком каким-то, но он сыскал Его внутрь себе: "Не живу Аз, но живет во мнѣ Христос"446. А каким образом себе познавать? И говорено уже, и Аввакум там же вдруг учит: "Посредѣ двою животну познан будеши"447. Видиш? что то же говорит, что Аврааму Бог: "Возьми мнѣ юницу трилѣтну..."448 Авраам