Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
К сему пуги имѣл уже Авраам Безначалное Начало, будьто жезл в руках, а именно: "Вѣрова Авраам Боїу"467. Он догадался, что дѣло идет не до скотины, а до тоей телйчки, о коей Потомок духовный Его, Пророк Оая, говорит: "Ефрем, Юница наученная (на то), еже любити прѣніе, аз же найду на доброту Вьш Ея, наступлю на Ефрема"468. И о коей Его ж сілі я Іеремїя: "Слыша слышах Ефрема Плачугца, наказал мя єси, Господи, и наказахся. Аз, якоже телец, не научихся"469. Сим именем значатся всѣ языческаго сердца Люде, ничево в себѣ самых, кромѣ пёпелныя тлѣнности, не разумѣюігди и в сей Водѣ погрязшїи, не проходя к Сушѣ. Всѣх сих Іеремїя, называя Егйптом, называет и Юницею: "Юница избранна и украшенна Егйпет, разоренїе от Полуногци прїйде на ню, и наемницы Его, живуігди посредѣ Его, якоже Телцы тучній, питаемы в нем"470. Сіи, увѣрившись на Прах свой, как на надежное что, сим самым уничтожают сокровенную в прахѣ их Божїю Правду, не разумѣя и не игца Её, упрямлясь, как скот, рогами своими тлѣнными. Длятого Іеремїя: "Отсѣчён есгь рог Моавль, и мышца Его сокрушися"471. И Давид: "Вся роги грѣшных сломлю"472. Да и какая нужда Богу, зовугцему тебе в познанїе своє, требовать от тебе скотов и напоминать об них? Ты то сам и Телец, и Козел, и Баран, и Елень, и все. А йначе, кая нужда была Данїйлу мудрствовать о козлѣ, поразившем Овна, или барана скопца? "И поразй Овна, и сокруши оба рога Его, и не бѣ силы Овну, еже стати противу Ему, и поверже Его на Землю, и попра Его, и не бѣ Овна, избавляяй от Руки Его"473. Кая нужда грозить Богу чрез Захарїю на Пасгырей? "Прогнѣвася яросгь моя и на Агнцы посѣшу, и посѣтит Господь Бог Вседержитель стадо своє, дом Іудин, и учйнит я, аки коня благолѣпна в брани своей"474. Баран, в котором не имѣются Ятра, не посвящается Боїу так, как и протчїи испорченныи скоты475. Не велит Бог во Второзаконїи Каженика и Скопца в Храм Господень пугцать476. Но, Друг мой, все сїе прямо до тебе, кто бы ты ни был, Истины любитель, касается. Если бы ты узнал себе, в то время ты Божїим, а Бог твоим здѣлался бы: находился бы посредѣ дому Его не Скопцем или Женою, каковых не велит в Числах и в Небесной свой список поставлять, но Мужем, познавшим Господа своего, как сам Бог о своем Мойсей свидѣтелствует: "Раб мой Мойсей во всем дому моем вѣрен есть. Устьї ко устбм возглаголю ему явѣ и не гаданїем, и Славу Господню видѣ, и почто не убоясгеся глаголати на раба моего Мойсея?"477
Послушай! Вот как Премудро несмысленных Скотов и Скопцёв, не познавших Исгины, Жйвописью описал Соломон! "Жена срящет его, Зрак имугци прелюбодѣйничь, яже творит юных парйти сердцам, воскриленна же есгь и блудна, в дому же не почивают Нбзѣ ея"478. Вот тот час тебѣ и Молодчик! Се-то тѣ младенцы, не поставляемыи в Книгѣ Числ в число Мужей Божїих, хотя б они и лѣтныи были. А гдѣ ж она их стрѣтает? Конечно, на Улицах? Видь слышиш, что не почивают в Дому Нбзѣ Ея479. Слушай же далѣ: "И прельсти Его многою бесѣдою, Тенетами же Усген в Блуд привлече его, Он же абїе послѣдова Ей обюрбдѣв, и якоже Вол на заколенїе ведется, и яко Пес на узы или яко Елень, уязвлен Стрѣлою в Ятра, и спѣшит, яко Птица в Сѣть, не вѣдый, яко на Душу свою течет"480. Вот тебѣ и Скбты, и Звѣры, и Птицы! Справся ж теперь о всѣх Скотах, не посвягцаемых Богу, и увидиш, что вся тая Дрянь до познанїя твоего касается. Напримѣр: "Слѣпо, или Сокрушенно, или Язык урѣзан имугцо, и протчая, да не принесут тѣх Господу"481. Но вон! Слушай, что тож самое сказано выше о Человѣкѣ: "Всяк Человѣк Сліііі, или Хром, или Корносый, или Ухо-рѣзан, или Сокрушенїе Руки или Ноги имугцїй, или Горбат"482 и протчая, "Да не присгупит принести жертв"483. Что ж се значит? Брось враки церемонїалньїи! А выслушай, что говорит Оая? "Яко ты учііпїе отвергл еси: отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати Мнѣ. И забыл еси Закон Бога своего, забуду и Аз чада твоя"484. Вот кого Бог не хогцет Жрецом свойм имѣть! Умѣніе de Он же вышше толкует так: "Слышите Слово Господнє, Сынове Израилевы, яко Суд Господеви к живущим на Землѣ, зане нѣсгь Исгины, ни Милосги, ни Вйдѣнія Божїя на Землѣ"485. А что ж есть Слѣп, или Хром, или Корнбс? Слушай Давйда: "Очи имут, и не узрят, Уши имут, и не услышат, Ноздри имут, и не обоняют"486 и протчая. Что ж далѣе? "Подобны им да будут"487 и протчая. Чувствуеш ли, что всѣм фамотам сим родителница есгь Не-вйдѣніе Божїе? Она-то у Соломона именуется блудницею, как от дому своего Мужа, так и от познанїя Его отходящая и отводящая488. О сих-то Исаїя: "Осяжут, яко слѣпыи сгЁну"489. И Давйд: "Обетшаша и охромоша от сгезь своих"490. Се-то ті, Аспиды, о коих Исаїя: "Глуаи, услышите, и Слѣпыи, прозрите видѣти. И кто Сліііі? Развѣ рабы мой. И кто Глух? Развѣ владѣюггци ими. И ослѣпоша рабы Божїи"491. Се-то ті,, потерявшїи Язык тот: "Язык мой поучится Правдѣ твоей"492. "Господь, Господь даёт мнѣ язык наученїя"493. Се-то тѣ Горбатыи, о коих написанно: "Горб не исцѣлен"494. "Да помрачатся Очи их, еже не видѣти, и Хребет их выну сляцьї"495. "И наполнися Земля Мерзосгей дѣл Рук их, и поклонишася тілі, яже сотвориша Персгы их, и преклонися Человѣк, и смирися Муж, и не потерплю им"496.
Но кто есть Корнбс? Тот, кто лишен Носа сего: "И рече ему Исаак, Отец его: Приближися ко мнѣ и Облобызай мя, чадо. И приближився, Лобыза Его, и Обоня Вбню Риз Его, и Благослови Его, и Рече: Се! Вбня Сына моего, яко Вбня Нйвы исполнённы, юже Благослови Господь"497. Сей Исааков Hoc есгь Вьісбкїй, испблнен Остр і;ні ііато Чувства. Он вездѣ чувствует сладчайшїй Дух и Благовбннѣйіній Дым Повсёмсгвеннаго Присудсгвїя Божїя. Таков Hoc имѣл Ібв: "Дух Божїй, сущїй в Ноздрех
