Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

здѣ гроб, и сотворил еси себѣ гроб, и написал еси себѣ на Каменѣ кушу? Се нынѣ Господь извержет..."171 Куда высоко многіи возносятся в мудрованїи Божїя Писанїя! Возносятся по Знанїю Исгбричному, Географичному, Математичному, да все Плотскому. Скажем же со Исаїею, что все сїе Вьісокїй есть Гроб172. "Презорство Сёрдца твоего, - вопїет Авдїй, - воздвиже тя живугцаго в пегцерах каменных, возвышаяй храмину свою, глаголяй в Сердцѣ своем: кто мя свержет на Землю?"173 "'Агце вознесеній ся, якоже Орел, и агце положити гнѣздо твоє средѣ звѣзд, и оттуду свергну тя', - глаголет Господь"174. Видно ж, что такова гора не Іаковля есгь Луза, или Веойль175, но Исавля Сійр176. "Лютѣ! - кричит Амбс, - уничижаюгцим Сібна и уповаюгцим на Гору Самарїйскую. Обымаша начатки Языков и внїйдоша (туда ж) к ним дом Израилев"177. А что сїя Гора о высоком да плотском смыслѣ разумѣется, слушай Авдїа! "В той день, - глаголет Господь, - погублю премудрыя от Ідумёи и смысл от Горьі Исавовы178, да отймется человѣк от Горьї Исавовы179, и взыйдут спасаемыи от Горьї Сібни, еже отмсгити Гору Исавлю, и будет Царство Господёви"180. Сій Гбры Господь палит, колеблет и смугцает, Вѣра прочь переносит, а несмьісленнїи суєтно возопїют: "Покрыйте нас..."181 "Пйсьмя бо убивает, а дух животворит"182.

Квадрат. Помню и я, во второй Книгѣ Моисеевой, вот что! "Се аз послю Ангела моего пред лицем твоим, да сохранит тя на путй, яко да введет тя в землю, юже уготовах тебѣ"183. А дабы не лишиться Вожда сего, в самом Началѣ, как всенужнѣйшее, говорит: "Воньми себѣ, и послушай Его, и не ослушайся Его, не обинется бо тебе, имя бо моє есть на нем"184. Ничево, видно, нельзя здѣлать без "Воньми себѣ"185. Потом: "и послушай Его"186. От познанїя себе самаго раждается послушанїе Боїу, а послушность вот чем дѣлает! "Будете ми Людїе избранныи от всѣх язык, моя бо есть вся Земля, вы же будете мнѣ Царское Свягценїе и Язык Свят"187. Блаженны слышаггци Слово Ангела сего188! Сей Ангел там же именуется страхом: "И страх послю ведуггцй тя, и устрашу вся языки"189. Сей точно есгь один страх с тілі, который Іякова выводил на мѣсго Веойль. Вот! "И воздвижеся Израиль от Сікймов, и бысгь страх Божїй на Градѣх, иже окресг их, и не гнаша в слѣд Сынов Израилевых"190. Да и не о нем ли Мойсей в Книгѣ 5-й гремит? "Да не ходите в слѣд Богов иных, Богов языческих, иже бкресг вас, яко Бог ревнив,

Господь Бог твой посредѣ тебе"191. И не сей ли стоит посредѣ вас, ЕГОЖЕ вы не не вѣсте, но вѣсте192? Блажен, имѣяй Уши слышати! и слышит193. "По малу-малу изжену (де) Языки от тебе, дондеже возрасгеши и наслѣдиши Землю"194. Но всему сему преддверїе и Дверь: "Воньми себѣ!"195

Памва. Без сумнѣнія, Единственное сїе преддверїе не даёт нам уклонитись в сторону и прямо ведет к той Двери, которая сама о себѣ вопїет: "Аз есмь дверь"196. "Внемли ты вся, - говорит Господь к Мойсею, -елика аз заповѣдаю тебѣ. Се аз изжену пред лицем вашим Аморрея и протчих всѣх"197. А дабы Мойсей не помарал народа идолопоклонством, вот что! "Внемли себѣ, да не когда завѣгцаеши Завѣт сидягцим на Землѣ, в ню же внїйдеши..."198 Мойсей, узнав себе, все идолское сокрушил, ПОСЇЖ, пожёг. Потом снишол с Горы от Бога, имѣя прославлен Зрак плоти лйца своего199. И если всяк человѣк ложь и плоть200, то гдѣ главнѣйшее Идолочтенїе, как во всяком человѣкѣ, если не удосгоился познать себе?

Друг. Мойсей, в послѣдней своей книгѣ, на нѣсколько мѣстах как самонужнѣйшее повторяет de Слово: "Внемли себѣ"201. Вон послушай!

1.

"И нынѣ, Израилю, послушай202. Видите, показах вам оправданїя и суды203, и сохранйте, и сотворйте, яко ая Премудрость ваша и смьішленїе пред всѣми языки, и рекут: се людїе премудры и умѣтелны! язык великій сей"204. А дабы не позабыть оправданій, вот что! "Воньми себѣ и снабди душу твою зѣло"205.

2.

"Господь Бог твой введет тя в Землю благую и мноіу, идѣ же водотечи ВОДНЫЯ и исгочники бездны по полям и горам, в Землю пшеницы и ячменя, в Землю Маслична Елея и Меда, в Землю, на ней же не с Нигцетою снізси Хлѣб твой, и ничесо же восгребуеши на ней"206. Но что далѣе? "Воньми (де) себѣ"207. А длячего? "Да некогда208 вознесешися сердцем твоим и забудеши Господа Бога твоего209, да не речеши в сердцѣ твоем: крѣпость и сила руки моея, сотвори мнѣ силу великую аю"210.

3.

"И дасть Дождь Землѣ твоей во время, ранній и поздный, и собереши жита твоя, и вино твоє, и Елей твой, и даст пишу на Сел ііх скотом твоим"211. Но что далѣе? "И ядый насытився: внемли себѣ"212. А длячего? "Да не обманится Сердце твоє: и пресгупите, и послужите Богом иным..."213

4.

"Да не сотворите тамо всѣх, елика вы творите здѣ днесь, кїйждо угодное пред собою"214. Но гдѣ тамо? То-то и дивно, что не знаешь. "Ту принесете вся всесожженїя ваша, и жертвы ваши, и десятины ваши, и начатки рук ваших"215. Так вот! "Внемли себѣ: да не принесеши всесожженїй твоих на всяком мѣстѣ"216. Боже мой! ни Бога слушать, ни жертвы ему приносить, ни гдѣ приносить? Ничево нельзя ни знать, ни дѣлать, если не узнать себе самаго.

5.

О Жертвах Приказывает так: "Токмо крове да не снѣсге: на Землю пролїете, как воду"217. Если (де) крови не станеш ѣсти, то, конечно, спіісп пред Богом твоим. Он сам тебѣ изберет мѣсто. А кушай ты, и сын твой, и дгцерь твоя, и раб, и раба твоя. Не отганяй же и Левйта. Он части не имѣет для себе. Его часгь Господь. Прїйми и пришелца218. Но что ж есгь Левит? То-то и дивно. Внемли ж себѣ. В то время не оставиш и Левйта219 и узнаешь, гдѣ-то Тамо?

6.

"Да не снѣси ю (Кровь), да благо тебѣ будет, и сынам твоим по тебѣ во вѣки, агце сотвориши се, еже добро и угодно есгь пред Господем Богом твоим"220. Кто видѣл, чтоб Блаженство сосгояло в неяденїи кровей? Однак кричит: "Воньми Крѣпцѣ, еже не ясги крове"221. Затѣм, что кровь есть душа