Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Ант[он]. О прекрасныи Картйны!

Пам[ва]. Тьі видишь одну Наружносгь их. Но если б ты увидѣл внутреннїи в Них сокровенныи Мысли и был в числѣ Божїих Людей Святых, Образов событіё зрягцих, разумѣюгцих самую в Картинах силу, намѣреніе, Конец и Предѣл, конечно, бы ты не удержался, чтоб не скакать с Давидом пред Сѣнным Ковчегом39, и с тобою здѣлалося бы то ж самое, что с тоёю Королевою, о которой в Трётей Книгѣ Царств вот что! "И видѣ Царица Савска весь смысл Соломбнь: и Дом, егоже созда, и Сігіідп Соломбновы, и жилйгца Отроков Его, и предстоянїе Служагцих Ему, и Облаченїе Его, и Виночёрпцы Его, и всесожженїя Его, яже приношаше в Храмѣ Господни, и внѣ себе бысть. И рече к Соломбну: 'Исгинна суть Словеса, яже слышах в Землѣ моей о Словесѣх твоих и о Смыслѣ твоем, и не ях Вѣры Глаголюгцим мнѣ, дондеже прїйдох сѣмо, и видѣша Очи мой. И се нѣсть ни Пол того, якоже мнѣ повѣдаша. Приложил еси Премудросгь, паче всякаго Слуха...'"40

Лук [а]. Вот нам это знакома! Это наша.

Ант[он]. Какая?

Лук [а]. Рождество Христово.

Пам[ва]. Почему Она ваша?

Лук [а]. Как же? Видь мы Христїяне.

Пам[ва]. Если эта Картина ваша, то и Первая ваша, а иначе - ни одна не ваша.

Лук[а]. Ни! Там Мойсей, а Тут Христос. Тот Жидовскїй, а Сей Христїянскїй Вожд.

Пам[ва]. А Мойсей не Христїянскїй?

Лук [а]. Никак!

Пам[ва]. Длячего ж Христїяне в Собранїи читают de: "Отверзши же, видит Отроча, плачугцееся в Ковчежцѣ, и погцадѣ Е Дгцерь Фараоня, и рече: От дѣтей Еврейских de.. ."41

Лук [а]. Длятого читают, что Мойсей прообразовал42 Христа, Сына Божїя...

Пам[ва]. Да разумѣеш ли иолно сам то, что говориш? Что это значит "Прообразовал"?

Лук [а]. Что ли это значит "Прообразовал"?

Пам[ва]. Да!

Лук [а]. А что ж оно значит?

Пам[ва]. Я не знаю.

Лук [а]. Бездѣлица! Как не знать этого? Он был Образ и одна Тѣнь Сына Божїя.

Пам[ва]. Как же Тѣнь? Видь сам Бог Свидѣтелсгвует, что Он Человѣк Божїй43. А Божїй и Исгинный - все то одно. Бог и Истина - Одно. Человѣк Божїй и Сын Божїй - Одно то. Посему-то и Павел таковаго Божїя Человѣка называет созданным по Богу, в Правдѣ и Преподобій Истины44. И сего одного хвалит.

Лук [а]. Однако ж Мойсей был тлѣнный, как мы, Человѣк, а Божїим назван по Благодати45.

Пам[ва]. Вот тебѣ выласка! Пожалуй, брось твоє (однако ж)! Не представляй мнѣ Подлых, Шкблных Богословцов, кваснйн46. Слушай! что такое о Мойсей говорит Божїе Слово? "Не отемнѣстѣ Очи Его, ни исглѣста Усгнѣ Его"47.

Лук [а]. Однако ж Мойсей иное, а иное Христос.

Пам[ва]. Слушай, Прйпутню48! Сама Евангелская Премудрость вот что говорит! "Агце бысге вѣровали Мойсеови, вѣровали бысге без сумнѣнія и мнѣ..."49 Видиш, что разумѣть Мойсея есть то разумѣть Христа, и Мойсей закрылся в Евангелїи так, как Евангелїе пожерто Мойсеовыми Книгами, которых оно есть Лѣтораслью.

Лук [А]. Да там же вдруг слѣдует и de: "О мнѣ бо той писа"50, а ты замолчал51.

Пам[ва]. Конечно, не писал бы, если б не видѣл его. А что ж есгь Живот вѣчный, если не то, чтоб знать Бога? Сіе-то есгь быть Живым, Вѣчным и не Тлѣнным Человѣком, и быть Преображенным в Бога, а Бог, Любовь и соединенїе - все то Одно. Сверх того, примѣчай, что и самыи их сїи Образы меж собою во всем сходны. Тут лежит, Пеленами повит, Израилскїй Младенец. И там от Еврейских дѣтей. Сей положен Матерью в Яслех, а Тот своєю в Корббочкѣ. Сего наблюдает Мати Его, а Того издалеча Сестра Его. Тут пришли Пасгыри и Волхвы, а там Царева дочь с Языческими служанками52. А у древних Пасгырями Цари назывались. Напримѣр: "Пась'пї Израиля воньми"53, то есгь: Пасгырю и Царю Израилскїй. Впротчем, что Израилскїй Род не умирает, слушай Пророка Ібиля! "Якоже Утро, разлїются по Горам людїе мнози и крѣпцы. Подобны им не быша отвѣка, и по них не приложится до Лѣт в род и род..."54 Если бы до их лѣт можно что другое приложить, имѣли б они Конец. Но они, всему другому Концем находясь, сами суть безконечны. Израиль есгь сам осгаток умирающим всѣм Земным Языкам. А что Ібиль тое сказует о Еврейском Родѣ, слушай Мойсея: "Блажен єси, Израилю! Кто подобен тебѣ?"55

Лук [а]. Однако ж Мойсей иное, а иное Христос.

Пам[ва]. Как же иное, если заодно с ним говорит на Ѳавбрѣ? Видь ты слыхал Родословїе Христово?

Лук[а]. Слыхал. "Книга Родства Іисуса Христа..."56 и протчая.

Пам[ва]. Как же думаєш? Что се за Книга? Вѣдь этая Книга не простая. Она есть Книга Божїя. В сей Кнйгѣ ни один Плотской не запйсывается. Слушай Давида! "Не соберу Соборов их от Кровей"57. А записываются одни тѣ, кой "не от Крове, ни от Похоти Плотскїя, но от Бога родишася"58. А когда Мойсея самое Слово Божїе называет Божїим Человѣком да и Самому ему велит в Книгѣ Числ ставить протчїих в сїе Щасливѣйшее Число и Запись59, как посмѣешь из сея Книги Его самаго вычернить? Учись! не разумѣеш60! В сію Книгу и Ученики Хрисговы записанны. "Радуйтеся, -говорит, - яко Имена ваша написанна"61. Да о сем одном и радоваться велйт. В Сію Книгу вся-на-вся родня Христова, не Плотская (Слышь!), но Духовная, записывается. А вот Она Родня! "Кто есгь Мати моя или Братїя моя? Иже бо агце сотворит волю Божїю, сей Брат мой, и Сестра моя, и Мати моя есгь..."62 Удивительно тебѣ показалось, что Мойсей и Христос Одно63. Но не слышишь ли, что такое о всей своей роднѣ Христос говорит к Нетлѣнному своєму Отцу? "Да будут Едино, якоже и мы. Нѣт из вас ни Іудея, ни Еллина, ни Раба, ни Вольнаго"64. "Нѣсгь Мужеск Пол, ни Женск, Одно вы, - говорит Павел, - во Хрисгѣ, и Христос в вас. Божій Род, как Конца, так не имѣет и Раздѣленія"65.

Лук [а]. Как же может Одно быть то, что не Одно?

Пам[ва]. Спрошу ж и я тебе. Как можно, чтоб было 12 Оправленных разно и разно разными Языками напечатанных Книг Евангелских и чтоб Одна то была Книга? Если кто одну из них знает, тот знает всѣ. Если б ты узнал