Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

их Нравов, не от Старости. Егцё ж, однак, можно как-нибудь извинйть Нравносгь и прбчіи помянутыи Пороки такйх Старикбв. Онй думают про себя, что у всѣх Людёй в Презрѣніи, в Безчёсгіи и в поруганіи нахбдятся, а притом в Болѣзненном Тѣлѣ всякая Досада есгь не снбсною. Однако ж бы все сіє можно приусладйть и поправить, еслй б Старйк был Человѣколюбйв и Искусен. Сіё можно понять как из Обхождёнія Житёйскаго, так и из Театральных Предсгавлёній. Напримѣр, в Комёдіи Терёнтіевой одйн Брат весьма Сурбв, а другой весьма Ласкав145. Тож должно знать, что не всякое Вино от Вётхости кпслііет, так и не всякій Нравы дѣлаются в Старости Сурбвыми. Похвальна в Стариках Суморбкливосгь, еслй она умѣренна, а Сурбвость весьма не похвальна. Что ж касается до Старикбва Сребролюбія, к Чему онб, понять я никак не могу. Может ли быть ббльший Вздор, как запасаться в Дорогу тѣм больше, чем мёнше ея остаётся?

Осталась Четвёртая вина невйнной Старости, а йменно, будьто Старикй тужат и кручйнятся тѣм, что не далёче от Смёрти. И дѣйсгвйтелно так, что не далёче она от них. Ах! пбдлинно Негцасгный Старйк, котбрый столько Врёмени прбжил, а не мог в тбе Понятіе войтйть, что Смёрть никакбго в себіі Біідспіія не 11 vi lie i . Она еслй совсізм Человѣка лишает Бытія, то никак не дблжна нам казаться Страшною, еслй ж одну только тл ііппѵіо Плоть отнимает, то она Любви Достойна за то, что діілаег нас Безсмёртными. А больше в ней сыскать нёчево. Чевб ж мнѣ Ея бояться, если она, меня, лишйв Бытія, лишит всѣх Чувсгв в Мучёніях, или ещё и блажённым здѣлает? Да и между самыми Молодыми Людьмй гдѣ сыскать такого Дурака, котброй бы был совершённо увѣрен, что он проживёт до Вёчера? Да онй ж еще гаразда больше Случаев Смёртных имѣют, нёжели мы. Молодбй Человѣк скорііе попадается в Болѣзнь, и Болѣзнь егб всегда опаснѣе, и лѣчйть егб тяжёлѣе. По сёй-то Причйнѣ и к Старости весьма немнбгіи доживают. Сіи случаи довбльно показывают, что их Жизнь не бчень оберёжна. Да и нельзя йначе. Потому что Ум, Толк и Совѣт146 не в Молодых, но в Старых Сердцах обитает. И еслй бы Старикбв нё было, никакбго бы в Свѣтѣ нё было ни Общесгва, ни Граждансгва. Ho возвратймся к насгупающей Смёрти. Еслй в сем нас Староста ужасно обижает, так вйдите ж, что и самая Мблодосгь ведёт за собою Смерть. Дознал я de как в любёзнѣйшем моём Сынѣ, так и в Братьях твойх Сціпібнах147, котбрых высбкіи Чиньї дожидали, что Смерть каждому Вбзрасту есгь Обгцая. По крайней, де, Мѣрѣ Молодый Человѣк может надѣяться дблгой Жйзни. Так в сём же то и Безтолкбвщина148 состойт: почитать за Правду Лож, а Сомнѣніе за Твёрдосгь. Но Старйк, де, не имѣет уже чего и надѣяться. Правда, тЬм же то Он и лучше молодого. Тот падііется, а сей уже получйл. Тот желает дблго жить, а сей дблго жил. А еслй по Исгинѣ разсудйть, то какая может быть Долгота и в цѣлом нашем Вѣку? Постав сюда самой должайшій Вѣк, посмбтрим на Короля Тартёшскаго149. Сей, как Свидѣтелсгвует Истбрія, 80 лѣт Царсгвовал, а жил 120150. Но мнѣ все то кажется ни мало дблгим, что Конёц свой имѣет и прекращается. Прекращёніе уничтожает все-на-все Прошёдшее, а для Человѣка осгаётся Одно то, что он Добродушіем и Чёсгными Дѣлами пріобрѣл. Протѣкают, конёчно, и Часьі, и Днй, и Мѣсяцы, и Годы невозвратно, и что вдаль будет, не извѣстно. Между тѣм всяк долготбю Житія своего должен быть довблен. А естьлй желает дббрым своёй Жйзни Актором показаться, не нужда такому п/Іілѵіо перейгрывать Комёдію: только бы тбе Лицб, в котором на Театр выхбдит, с Удачностью предсгавил. Так же Слово в Слово и Щастіе наше не в том лежйт, чтоб до самого Шабаша Жизнь пережйть. Самая Краткая Жизнь довбльна для Чёстности. А если пройтйть доведётся в Поздпііїїіпііі Лѣта, скорбѣть не должно, так, как Разумный Земледѣл151 не тужит, что пбслѣ Весённой Пріятности послѣдовало /Ніто и Осень. Мблодосгь похбжа на Вёсну. Она обѣщает Будугція Плодьї, а осталнбе Врёмя для собиранія их. Плод же для Старости есть, как уже я сказал, Вѣчная в Сбвѣсти Запись прёжняго Чёсгнаго Житія нашего. Впрбчем, все то почитать Должно за Полёзное, что Бог необходймо усгавил для Человѣка. А что ж уже стблько необходймо, как послѣдующая Старости Смерть? Сей Божій Закон Смёртію Молодых Людёй будьто нѣсколько нарушается, и Смерть их похбжа, мнѣ кажется, на то, когда Пожар сйлный заливают Водою. А Старосгная Смерть подббна Свѣчѣ догорѣлой, котбрая сама собою угасает. И как Яблока Сйлою отрывают, если не дозрѣлы, а дозрѣлыи сами отпадают, так и Смерть с Людьмй посгупает. Ах Смерть! Она мнѣ толь пріятна, что чем блйже к Ней подхожу, кажется помалу вйден становйться Берег, отверзаюгцій Сладкое своє Ніідро для моего по долговрёменном Мореплаваніи вспокоёнія. Старосгь, сколько ей Жить, тбчнаго П редіі ла не имѣет, а Жить в ней хорошо потбль, покбль мбжно управлять Д'Ііло своє, мёжду тѣм взирать спокбйным Оком на Смерть. По сёй-то Причйнѣ Старйк Дерзновённѣе Молодца и Храбрііе. Аойнской Тйран152 спросйл Солона: "В какую ты Надёжду Власти моёй протйвишься?" "Надежда моя, - отвѣчал Солон, - Староста"153. Но найлучшій есгь Жйзни Конец в то Время, когда Природа то, что связала, сама разрѣшает Человѣка при пблном егце Ум іі и при цѣлых Чувствах. И как Корабль или Горницу легко может разсгрбить тот, кто сгрбил, так и при разлучёніи от Тііла. Не вдруг разорвать мбжно то, что вновь склёенно, а застаріілое Легко. Затізм-то Старикй не бчень дблжны ганяться Жадно за Осгатком свойх Дней, да и не бросать же без Причйны. Не велйт Питагбр выходйть из гі.лссиаю нашего Замка без Повелѣнія от Военачалника154, разумѣй Бога155. Надпись на Грббѣ Солбновом то значйт, что пріятно ему то, когда ево Смерть Друзья оплакивают156: думаю, потому, что хочет остаться у свойх в Любви. Но чуть ли не лучше наш говорит Енніус: "Не желаю, де, я ни от кого сей Чести, чтоб при моём Погребёніи плакать"157. По егб Мігііпііо, не Слез достойна Смерть, оттворяющая нам Путь к Безсмёртію. Впрбчем, в самой той Минутѣ, как Человѣк кончйтся, хотя ніісколько и Чувсгвует, но Чувсгво сіє не надблго, а паче у Старика. По Смертй сліідует особлйвое Блажённое Чувство, но в сем мы дблжны из Молодых Лѣт ламать