Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

509 Парафраза Послання св. ап. Павла до євреїв 1: 3. Пор.: сїанїє славы й ШБр^ъ ѵпостлси єгш.

510 Книга пророка Ісаї 33: 17.

511 Трохи неточна цитата з Книги Псалмів 1: 5. Пор.: не воскреснХтъ нечестйвїи нл сХдъ.

512 Сковорода говорить тут про Родоського колоса - статую Геліоса, зруйновану землетрусом у 224 р. до н. е. Про цю статую згадували й інші українські письменники. Наприклад, автор однієї з різдвяних драм писав: "Солнечнозрачный боже, чюдны Аполлине, / Іовиша и Латоны первородны сыне! / Брате день вѣгцаюгцей от утра Діанны, / Свѣтом, аки ризою, свыше одѣянный! / В островѣ РодВ создал столп своими труды, /

Между седми сочислен мира сего чюды" [Різдвяна драма І І Резанов В. Драма українська. Старовинний театр український. - Київ, 1927. - Вип. 4: Шкільні дійства різдвяного циклу. -С. 191-192].

513 Сковорода має на думці слова: И тече скбрш давідъ, й стЗ над нй/иъ, й в^А/иечь єгш,

о^/иертвй єго, й (Ясіче й/иъ главі єгш. И вйдіїш

Й Й3В/ІЄЧЄ ЄГО (Я нідръ ЄГШ, й

йноп/іЄ/Иєнннцьі, йкш ojf/ире сн/івнвін й^ъ, й віжЗіш (Перша книга царств 17: 51). Цей

образ був досить популярний в літературі старої України. Досить пригадати бодай назву спрямованого проти Іоаникія Галятовського полемічного трактату Теофіла Рутки «Голіат, вражений своїм мечем» [див.: Rutka Th. Goliat swoim mieczem porazony, to iest Ioannicius Galatowski, archimandrita Ielecki, przeciw pochodzenia Ducha S. od Syna у o Kosciolowi Rzymskiemu pisz^cy. - Lublin, 1689].

514 Книга пророка Наума 3: 5.

515 Парафраза Книги пророка Ісаї 11: 6-8. Пор.: й плстЙса вХдХтъ вкХпі вб/ікъ съ ЗгНЦб/ИЪ, Й рЫСЬ почіетъ СО кб^/ІИфб/ИЪ, Й ТС/ІСЦЪ Й КНСЦЪ Й /ІСВЪ вкХпі ПЛСТЙСА вХдХтъ, й отрочЗ мало поведетъ а: й вб/іъ й /иедвідь вкХпі плстЙса вХдХтъ, й вкХпі діти й^ъ вХдХтъ, й /ісвъ Зки вб/іъ йсти вХдетъ П/ієвві: й отрочЗ ліладо нл пефєрьі Зспідшвъ Й Hd /ібже й^чЗдій Зспідски^ъ рХкХ ВО^/ІОЖИТЪ.

516 Парафраза Книги Псалмів 90 (91): 13. Пор.: нл аспїда й васїл'іска нлстХпиши, й попереши /ІЬвЗ Й В/ЖА.

517 Див. прим. 64 до циклу «Сад божественных пѣсней».

518 Парафраза Книги Псалмів 22 (23): 4. Пор.: dijje во й пойдХ посреді сіни С/иертньїА, не

О^ВОКСА В/іЗ, ЙКШ ТЬІ СО /МНОЮ єси.

519 Книга Юдити 13: 11; Книга пророка Ісаї 8: 8.

520 Євангелія від св. Луки 2: 15.

521 Пісня над піснями 8: 5.

522 Євангелія від св. Луки 2: 15.

523 Парафраза Книги Юдити 13: 11. Пор.: (Явертите нні, (Явер^ите врлтЗ, съ наліи вгъ.

524 Фраза во врлті^ъ є^ зринає в Книзі пророка Софонїї 2: 14.

525 Пісня над піснями 2: 9.

526 Сковорода має на думці слова: Скверны^ъ же й вЗвіи^ъ вЗсней (ЯрицЗйсА (Перше послання св. ап. Павла до Тимофія 4: 7).

527 Парафраза Євангелії від св. Івана 7: 24. Пор.: не сХдйте нл /іицЗ.

528 Парафраза Євангелії від св. Марка 16: 18. Пор.: аціс й чтб С/иертно йсгпктъ, не

вредйтъ й^ъ.

529 Сковорода має на думці слова: Жало же С/иерти грі^ъ (Перше послання св. ап. Павла до коринтян 15: 56).

530 Трохи неточна цитата з Книги Псалмів 65 (66): 12. Пор.: проидб^о/иъ скво^і огнь й вбдХ.

531 Трохи неточна цитата з Книги пророка Наума 3: 5. Пор.: ІЯкрьію ^Зднаа твоа къ /іицХ ТВОЄ/И&, Й ПОКЛЖХ Й^ЫКШ/ИЪ Cpd/ИОтХ ТВОГО Й цЗрСТВЛ/ИЪ ве'зчестїе твоє.

532 Парафраза Книги пророка Наума 3: 6. Пор.: во^вергХ нл та шгнХшенїе по нечист0т3/иъ ТВОИ/ИЪ, Й ПО/ІОжХ ТА въ прйтчХ.

533 Сковорода має на думці слова: ПЗки подбвно єсть цртвїе нвное человікХ кХпцХ, ЙфХфХ дбвры^ъ вйсерей, йже шврітъ едйнъ /иногоціненъ вйсеръ, шедъ продлде ВСА, Є/iHKd й/ИАше, й кХпй єго (Євангелія від св. Матвія 13: 45^6).

534 Родос здавна славився своїми помаранчевими гаями й пальмами [див.: Замаровський В. Сім чудес світу: художні нариси. - Київ, 1979. - С. 230].

535 Трохи неточна цитата з Пісні над піснями 6: 10. Останнє слово має форму: снидб^ъ.

536 Див. прим. 64 до циклу «Сад божественных пѣсней».

537 Парафраза Книги Ісуса, сина Сирахового 24: 23. Пор.: ИдХціїи /ИА єфе в^/ічХтъ, й ПЇГСЦПИ /ИА єфе вжлждХтса.

538 Неточна цитата з Першого соборного послання св. ап. Івана 4: 8, 16. Пор.: вгъ /іювы єсть.

539 Трохи неточна цитата з Книги Ісуса, сина Сирахового 39: 1-3. Пор.: Т*очїю вдлай дХшХ СВОГО Й р^І^/ИЫШ/ІААИ ВЪ ^КОН^Ь ЕЫШНАГШ ПрЄ/ИХд^ОСТИ всё^ъ древни^ъ В^ЫфСТЪ й во пррбчествіи^ъ ПОХЧЛТИСА відетъ: ПШВ^СТИ /ИХЖЄИ Й/ИСНЙТЫ^Ъ СОВ/ІКІДСТЪ Й ВО Й^ВЙТЇА ПрЙтЧбЙ совнйдетъ, СОКрОВЄННіІА прйтчєй Й^ЫфСТЪ й въ гадан'ін прйтчєй поживетъ.

540 Коли Сковорода стверджує, що тисячі образів Святого Письма "наслідують" Божу Премудрість так само, як "частицы разбитаго зерцала" - людське обличчя, він нав'язується до образу, за допомогою якого богослови намагалися пояснити таїнство святої євхаристії: ціле дзеркало показує ціле обличчя, так само, як і кожен шматочок дзеркала розбитого [див.: Транквіліон-Ставровецький К. Євангеліє учителноє. - Рахманів, 1619. -Арк. 82 (зв.); Галятовський І. Месія правдивый. - Київ, 1669. - Арк. 230; Туптало Д. Два-надесят статей, иже уверяют сомнящихся или невѣрство имущих человѣков о пре-существленіи хлѣба в тѣло и віна в кров Господа нашего Ісуса Христа // Сочиненія святаго Димитріа, митрополіта Ростовскаго: В 5 ч. - Москва, 1842. - Ч. 5. - С. 125; Слово к народу каѳоліческому. - Почаїв, 1765. - Арк. 7 (зв.), 192 (зв.); Сѣмя слова Божія. - Почаїв, 1772. -

С.