Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
АоанасїЙ. Что се значйт?
Григорій. Баба покупала Горшки; Амуры Молодых Лѣт егце и тогда Ей отрыгались. "А что за сей Хорбшенькой?.." "За товб дай хоть три Полушки"500, - отвѣчал Горшёчник... "А за товб гнюсново (вот он), конечно, полушка?" "За тбт же нйже двух Копѣек не возьму..." "Что за Чудо?" "У нас, бабка, - сказал Мастер, - не глазами выбирают, мы испытуем, чйсго ли звбнит". Баба, хотя была не пбдлаго вкусу, однак не могла отвѣчать, а только сказала, что она и сама давно сїе знала, да вздумать не могла501.
АоанасїЙ. Сій Люде, имѣя с собою Одинакїй вкус, совершённо доказывают, что онй плод райской сей Яблони.
Яков. Закбнное житїе, твёрдый разум, великодушное и Милосёрдное502 Сёрдце есгь то Чйсгой Звон Почтённой Персбны.
Григорій. Вйдите, друга мой, скблько мы отродйлись от Прёдков свойх? Самое пбдлое бабское Мнїнїйцо может поколотйть Сёрдце наше.
Ермолай. Не погнѣвайся, И сам Петр спугался Бабы: " БесГ.да (де) твоя503 Явѣ тя творйт, что Галїлеанин еси"504.
Лонгин. Но таковбе ли Сёрдце было у Дрёвних Прёдков? Кто может без Ужаса вспбмнить Іова? Однак со всѣм тѣм пйшется: "И не дадё Іов безумїя Богу..."505 Внимай, Что пйшет Лука о пёрвых Хрисгїянах? "Бѣ в них Едйна душа и Едйно Сёрдце..."506 А Что ж то? Какбе в507 них было Сёрдце? Крбмѣ Согласной их Любвй, вот какбе! "Онй же Убо радовахуся, Яко за Имя Господа Іисуса Сподббишася Прїяти безчёстіе..."508 Но вот Еще Гербйское Сёрдце! "Хулими Утѣшаемся"509. "Радуюся во Страданіях Мойх..."510 Кто может без Удивлёнія прочёсть ту часть Его Письма, котбрая читается в день Торжества Его? Она есгь Позорищем Прекраснѣйших Чудес, плѣняющих Сердёчное Око. Велйкое Чудо! Что другйх привбдит в Горчайшее Смущёніе, тбе Павла веселйт, дышущаго душёю, здоровому желудку подббною, котбрый самую грубїйшую и твердѣйшую Пйшу в Пбльзу варйт. Не сё ли имѣть Сёрдце Алмазное? Тяжчайшїй Удар все прбтчее сокрушает, а Егб утверждает. О Мйре! Ты БОЖЇЙ, А Бог твой511! Сіё то значйт Истинное ГЦастїе: получйть Сёрдце, Адамантовыми Стѣнами огражденное512, и сказать: "Сйла Божїя снами"513. "Мир ймамы к Богу..."514
Ермолай. Ах, вьісбкїй сей Мир! Трудно до него добраться. Коль чудное было Сёрдце de, что за все Боїу благодарйло515!
Лонгин. Невозмбжно, трудно, но достойн Он и ббльшаго Труда. Трудно, но без него тысячу раз труднѣе; трудно, но сей труд свобождает нас тяжчайших безчйсленных Трудбв сих: "Яко Брёмя тяжкое отяготѣша на мнѣ"516. "Нѣсть Мйра в костёх мойх..."517 Не сгыдно ли сказать, что тяжко несгь de Ярмо, когда, нося Его, находим толйкое Сокрбвигце, Мир Сердёчный?.. "Возмйте Иго моє на себе, и обрягцете Покбй душам вашим"518. Скблько мы теряем Трудбв для маленькой Пбльзы, а часто и для бездѣлиц, нерѣдко и для врёда? Трудно одѣть и питать тѣло, да надобно, и нельзя без сего: в сем состойт жизнь тѣлёсная, и никтб о сем ТрудТ) каяться не должен; а без сего попадёт в тяжчайшую Гбресть, в Холод, Голод, Жажду и Болѣзни. Но не лёгше ли гебґ, питаться однйм Зёліем Сурбвым и притбм имѣть Мир и Утѣшёніе в Сёрдцѣ, нёжели над изобйльным Столом сидѣть Гробом Повапленным, испблненным Червёй Неусыпаемых, Душу День и Ногц без покбя угризаюгцих519? Не лучше ли покрыть тѣлышко самою Нйгцею Одёждою и притбм имѣть Сёрдце, в рйзу Спасёнія и Одёждою Весёлія одѣтое520, нёжели носйть Златотканное Платье и между тѣм таскать Геёнскій521 Огнь в душёвном Нѣдрѣ, Печальми бѣсбвских Манѣров сёрдце Опаляюггцй? Что Пбльзы сидѣть при всяком довблсгвѣ внутрѣ Красных Углов Тѣлом твойм, еслй Сёрдце ввёрженно522 в самую Крайнѣйшую Тму Неудовблствїя из Украшённаго Чертога, о кбем Пйшется: "Птйца Обрѣте себГ, Храмину..."523 "Основана бо бѣ на Камени..."524 "Камень же бѣ Христос..."525 "Иже Есть Мир наш..."526 "Душа наша яко Птйца Избавися, и Сѣть Сокрушйся"527. "Кто даст ми Крилѣ?.."528 Что ж ты Мнѣ представляешь Трудность? Еслй кто попал в Ров или бёздну водяную, не должен думать о Трудности, но о Избавлёніи! Еслй стрбиш Дом, строй для обёих Сугцества твоего Часгёй, Душй и Тїла. Еслй украшаешь и одѣваешь Тѣло, не забывай и Сёрдца. Два Хлѣба, два Дбмы и двѣ Одёжды, два Рбда всего есгь: всегб Есть по двоє, затѣм что есгь два Человѣка в Человѣкѣ Однбм и Два Отца, Небёсный и Земный, и Два Мйры, Перворбдный и Врёменный, и двѣ Натуры, Божёственная и Тѣлёсная, во всем-на-всём... Еслй ж Оба сїи Естества смѣшать в Одно и признавать Одну только вйдимую Натуру, тогда-то бывает роднбе Идолопоклонёніе - и сему-то Едйнственно препятсгвует Свягцённая БЙБЛЇЯ, находясь дугою, всю тлѣнь огранйчиваюгцею, и воротами, вводягцими Сердца наша в вѣру Богознанїя, в надёжду Господсгвенной Натуры, в Царство Мйра и Любвй, в Мир Перворбдный. И сїе-то есть Исгинный и Твёрдый Мир: вѣрить и признавать Господственное Естествб и на Оное, как на необорймый Город, положйться и думать: "Жив Господь Бог мой..."529 Тогда-то скажеш: "И жива душа моя..."530 А без сего как тебѣ положйться на тлѣнную Натуру? Как не вострепетать, вйдя, что вся Тлѣнь всеминутно рбдится и игцезает? Кто не обезпбкоится, смотря на погибающую Существа Исту531? Таковыи пускай не ожидают Мйра и слушают Исаїи: "Взволнуются и почити не могут. Нѣсгь Радоватися нечестйвым, глаголет Господь Бог..."532 Бон533 смотрй, кто восходит на Гору Мйра? "Господь Сйла моя, и Учинйт нбзѣ мой на совершёніе, на высбкая возвбдит мя, Еже побѣдйти ми в іі Г.спп Его"534. Признавает Господа и пред не вйдящим Его поет, а Господь ведёт Его на Гору Мйра. Непризнанїе Господа есть мучйтелнѣйшее волнованїе и Смерть Сердечная, как Аввакум
