Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Сѣмя и Зерно всей нашей Крайней Плоти, Крови, Кбжи и прбтчей наружности? Вйдишь, что Человѣк, Мир Сердёчный Погубйвшій, погубйл свою Главу и Корень свой. И не тбчный ли Он Орѣх, снѣденный по Зёрну своєму Червями, ничего сйлы, кромѣ Окблицы, не имѣюгцій464? До сйх-то бѣднякбв Господь с толйким сожалѣніем у Исаїи говорйт: "Присгупйте ко мнѣ вси погубльшїи Сёрдце, Сугцїи далече от Правды..."465 Мысль есгь Тайная в тѣлёсной нашей Машинѣ Пружйна, Глава и Начало всего движёнія Ея, а Головѣ сей вся Члёнов Наружносгь, как Обузданный Скот, послѣдует. И466 как Пламень и рѣка, так мысль никогда не почивает. Непрерйвное сгремленїе Ея есть то желанїе. Огонь угасает, рѣка остановйтся, а невегцёственная и безсгихїйная Мысль, носягцая на себї Грубую брённость, как рйзу Мёртвую, движёніе своє прекратйть (хоть она в тѣлѣ, хоть внѣ тѣла) никак не србдна ни на Одно Мгновёніе и продолжает равномблнїйное своего467 Лѣтанья сгремленїе чрез неогранйченнїи вѣчносги Миллїбньї безконёчніи. За чём же Она сгремйтся? Игцет своёй сладосги и покою: Покбй же468 ея не в том, чтоб остановйться и протянуться, как мёртвое тѣло; живбй Ея Натурѣ, или порбдѣ, de несрбдно и чуждо. Но протйвное сему: Она, будьто во странсгвїи находясь, йщет по Мёртвым стихіям своего сродсгва: и пбдлыми Забавами не угасйв, но пуще распалйв свою жажду, тѣм сгремйтелнѣе от раболѣпной469 вещёственной Прирбды возносится к вышней Госпбдсгвенной Натурѣ, к роднбму своєму и безначалному Началу, дабы, сїянїем Его и Огнём Тайнаго Зрілії я очйстившись, увблнитись тѣлёсной Землй и Землянаго Тѣла. И сіё-то Есгь внїйти470 в Покбй Ббжій471, очйсгитись всякаго тлѣнія, здѣлать совершенно вбльное стремлёніе и безпрепятсгвенное движёніе, вылетѣв из тѣлёсных472 вещества Гранйц на свободу духа, как пйсано: "Постави на пространнѣ нбзѣ мой..."473 "Изведё мя в Просгранство..."474 "И Подьях вас яко на Крйлѣх Орлих, и приведбх вас к Себї"475. Сего-то и Давйд просит: "Кто мнѣ дасг Крйлѣ Яко Голубйнѣ, и Полещу и почїю..."476
Ермолай. А Гдѣ она находйт сїе безначалное Начало и вышнее Естесгвб?
Григорій. Еслй прёжде не сьіщет внутрь себе, без Пбльзы искать будет в другйх мѣстах. Но сіё дѣло есгь Совершенных Сёрдцем. А нам должно обучатся буквару сея Преблагословённыя Субббты, илй Покбя.
Ермолай. Побѣдйть Апокалѣптйческаго Змія и Страшнаго того с желѣзными Зубами Звѣра, кой у Пророка Данїйла все-на-все пожирает, Осгаток ногами попирая477, есгь дїло гІ,х Гербев, коих Бог в Кнйгѣ Числ478 велйт Мойсёю вписать в Нетлѣнный свой спйсок для войньї, минуя Жен и детёй, не могущих умножить Число святых БОжїих Мужёй, "не от Крове, ни от Пбхоти Плотскїя ни от Пбхоти Мужескїя, но от Бога рождённых"479, как напйсано: "Не соберу Соббров их от Кровёй..."480 Тѣ Однй почивают с Богом от всѣх дѣл свойх481. А для нас немогцных и той Благодати БОжЇЕЙ довбльно, еслй можем дать баталію с маленькими бѣсками482: Часто Одйн Крбшечный душок дёмонскій страшный бунт и Гбрькїй Мятёж, как пожар душу жгуггцй, взбурюет в Сёрдцѣ.
Григорій. Надобно Храбро стоять, и не уступать Мѣсга дїаволу: "Противитеся, и бѣжйт от вас"483. Стыдно быть толь женбю и младёнцом, чтоб не устоять нам протйву Одного бездѣльнаго наѣздника, а хотя и против Маленькой Партій. Боже мой! Колйкое в нас нерадѣніе о Снисканїи и Охранёніи драгоцѣннѣйшаго небес и Землй Сердёчнаго Мйра. О нем Одном должен Человѣк и мыслить в Уединенїи, и Разгаваривать в Обрагценїях: "Сидяй в дому и идьій Путём, и лежа и восгая"484. Но мы когда о нем думаєм? Не всї ли Разговбры наши Однй враки и бѣсбвскіе вѣтры485? Ах! Коль мы самых себе не узнали! Забыв нерукотворённый дом наш и Главу его, душу нашу, и Главу Ея, Богоблажённый486 Рай Мйра. Имѣем же зато Изрядное награждёніе: в сйлу с тьісячи найтйть Одно Сёрдце, чтоб Онб нё было Занятб Гварнизбном Нѣсколких Экскадрбнов бѣсбвских. И понёже не обучаемся с Аввакумом стоять на Божёственной сей Стражѣ487 и продолжать всеполёзнѣйшую сію войну, затѣм здѣлалися в Кбрень нерадйвы, глухи, глупы, пужлйвы, неискусны и вбвся борцы разслабленнїи на то, чтоб и самая велйкая к нам Мйлосгь Божїя, но нам не понимаемая, так Сёрдцем нашим колотйла, как волк Овцами. Одйн, напримѣр, безпокбится тѣм, что не в Знатном дбмѣ, не с пригожим родился Лицбм, и не нѣжно воспйтан; Другбй Тужит, что хотя йдет Путём невйннаго житія, однак Мнбгїе, как Знатные, так и пбдлые, ненавйдят Его и Хулят, называя Отчаянным, Негбдным, Лицемѣром; Трётій Кручйнится, что не получйл Званїя или М Г.сга, котброе могло б488 Ему поставить Стол из десятка489 блюд Сосгоягцїй: А тепёрь тблько что по шестй блюд Извблит Кушать490; Четвёртый Мучшся, какйм бы Образом не лишиться, правда что Мучйтельнаго, но притом и Прибыльнаго491 Званїя, дабы в Праздности не умерёть от скуки, не разсуждая, что нѣт полёзнѣе и важнѣе, как богомудро управлять [не] внѣшнею домашнею, а внутренною душёвною Эконбміею, То есгь узнать себе и здѣлать Порядок в Сёрдцѣ своем; Пятый терзается, что, чувсгвуя в себѣ спосббность к Услугѣ Обгцесгву, не может за мнбжеством Кандидатов Продраться к Принятїю дблжносги, будьто Однй Чинбвные имѣют случай быть добродѣтельными и будьто Услуга разнйтся от дббраго дїла, а дбброе дѣло от добродѣтели; Шестбй тревбжится, что начала предьявляться в Его волосах сѣдйна, что приближается час от часу с Ужасною Армією немилосёрдная Староста, что с другйм Корпусом за нёю492 слѣдует непобѣдймая Смерть, что начинает ослабѣвать все тїло, притупляются Глаза и Зубы, не в сйлах уже танцовать, не сгблько Мнбго и вкусно пить, ѣсгь и прочая...493 Но мбжно ли счесть неигцётные Тмы нечйстых духбв и Чёрных вбронов, или (с Павлом сказать) духов Злббы поднебёсных494, по тёмной и неогранйченной бёзднѣ, по душіі нашей, будьто по просграннѣйшем вбздухѣ, шатаюгцихся495? Сій всѣ егце не Исполйны, но самій бездѣльніи, как собачки
