Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Воспяти небешым Кругам теченїе с Навйном100. Повели вѣтренным волненїям101, и протч[ая] и протч[ая].
А я при всѣх сих Знаменїях и Чудесах твоих воспою в честь твою Соломбновскую Пѣсеньку:
"Суета суетстбїй"102.
Или сію Гамалїевскую:
Буря море раздымает,
Вѣтер пб/шы...103
Если не процвѣтет в Душѣ твоей оное Понятїе, кое обитало в Сердцѣ Мойсея и Илїй, и того Единаго Мужа, с кѣм они ведут свою на Ѳавбрѣ бесѣду. Если для тебе не понятен и не примѣтен, а посему и не вкусен оный Исход, сирѣчь Центр и Мъть, куда бьет от чистаго их сёрдца Дух Прав, как из Облака праволучная сгрѣла Мблнїина104. Ей! воспою тебѣ:
"ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА"105.
Аѳ АН [АСЇЙ]. Однак я йду до Пророка. Нигдѣ он от мене не скроется.
Як [ОБ]. Вот тебѣ без соли и Уксусу салата106! Скажи мнѣ, не вкусньїй Шут, Что то есть Пророк?
АѳАН [АСЇЙ]. Пророк есть Человѣк очйтый.
Як [ОБ]. Вить же ты ни Человѣка, ни Пророка не найдені.
Аєан[асїи]. Будьто велика Фигура найтить Человѣка.
Як[ов]. Очень велика Фигура, и ты вмѣсго Очитаго попадешь на слѣпца, а вмѣсто человѣка, на его скотину. Испольниш Пословицу:
"Ъхал в Казань,
Да заѣхал в Рѣзань"107.
Аѳ АН [АСЇЙ]. Фу! на то будет у нас перебор.
Як [ОБ]. Как может имѣть перебор слѣпец, а омраченный найтить Просвѣгценнаго?
Аѳ АН [АСЇЙ]. Врїош, Якупіа. Я с очима.
Як [ОБ]. Да откуду же у тебе Человѣческое Око? Вить человѣческим оком есть сам Бог.
Аєан[асїЙ]. Так развѣ ж у мене 2 Боги во лбу? Куда ты, брат, заѣхал? Бог с тобою!..
Як [ОБ]. А я молюся, чтоб Он и с тобою так был, как есть уже со мною.
Аєан[асїЙ]. Кошелек пустой, нёчево дать на Молитвы. Да ты же, брат, и не non.
Як [об]. О друг мой! не было б мнѣ от тебе сладчайшїя Мзды, как если бы я до того домолился, дабы испольнилось на тебѣ Желанїе, сирѣчь Молитва, просвѣгценнаго и радосготворными Очима взираюгцаго и вопїюгцаго Исаїи:
"Свътися, СБЪТИСЯ Їерус[алиме] .. ,"108
"Се тма покрыет Землю..."109
"На тебѣ же явится Господь
И СЛАБА ЕГО..."110
Аѳ АН [АСЇЙ]. Ну полно с Пророчьими Лоскутками! Много вас таких Ветошников и лоскутосошивателей. А скажи мнѣ только тое, о чем Пророки пишут?
Як[ов]. То же, что Евангелисты, о едином Человѣкѣ.
Аѳан[асіЙ]. Так выплутайся же ты мнѣ из сего Узла: длячего мнѣ нелзя найтить Человѣка?
Як[ов]. Фу! длятого что не знаєш, что то есгь Человѣк. Не узнав прежде, что значит Адамант, ни с Фанаром, ни с Очками не найдеш, хоть он есть в ГибіпцІ) твоем111. Ну! найди мнѣ, если скажу, что в Домикѣ твоем есгь Амбра112.
Аѳан[асїй]. А Бог Её вѣсгь. Амбра или Умбра113.
Як[ов]. Э! не Умбра, но Амбра...
АѳАН [АСЇЙ]. Амбра твоя что значит, не знаю. Сій Города мнѣ совсѣм не знакомы. А человѣка знаю. Перевидал я их один, другой 1000000.
Як[ов]. Видал и зѣвал, но не увидѣл и не знаєш.
АѳАН [АСЇЙ]. Я и тебе вижу и знаю.
Як[ов]. От рожденїя ты не видал и не знаєш мене.
Аєан[асїи]. Или шутиш, или ты впал в Обморок...
Як[ов]. Что-то запахло тебѣ Обмороком?
Аєан[асїи]. И мою Голову поразил ты мраком твоим.
Як[ов]. Я, Яков, есмь Человѣк. А ты Человѣка не знаєш, посему и не видиш. Гдѣ ж тебѣ Обморок?
Аєан[асїи]. О Человѣче! Когда бы ты в головѣ моей не потушил Осганков свѣта молитвами твоими114! Ты мнѣ наскажеш, и до того уже доходит, что у мене ни очей ни ушей, ни рук ни ног не бывало.
Як[ов]. Да только ли рук и ног? Ты весь ничтоже. Ты Умбра, ты тѣнь не исповѣдуюгцаяся:
"Господи, Человъка не имам"115.
Аєан[асїй]. Почему же Я нѣсмь Человък?
Як[ов]. Может ли быть человѣком то, что ничтоже?
Аєан[асїЙ]. Как же я есмь "ничтоже" твоє?
Як[ов]. Скажи ж мнѣ, почему есть ничтожесгвом Дым, Пар, Тѣнь?
Аѳан[асіЙ]. Кая ж вина лишила мене Человѣчесгва?
Як[ов]. Тая, что ты не искал.
Аєан[асїЙ]. А не искал почему?
Як[ов]. А почему не игцеїн Амбрьі?
Аєан[асїЙ]. Есть ли она? и что то есгь она? не знаю.
Як[ов]. Не вѣруяй о Есгесгвѣ Человъка, не игцет Его, не обрѣтает и не вѣсть Его.
Аєан[асїЙ]. Как же протчїе люди? Развѣ не разумѣют? Всегда им Человък во устах.
Як[ов]. Всѣ бесѣдуют о всем. Но не всѣ Знатоки. Бредут в слѣд владѣющая Мбды, как Овцы. А Человък разумѣет Путь свой.
Аѳ АН [АСЇЙ]. И так они слабо знают и дурно видят?
Як [об]. Так, как ты, и тѣм же оком. Но что тебѣ до людей? "Знай СЕБЕ..."116 Довольно про тебе. Тѣм мы не знаєм себе, что всю жизнь любопытсгвуем в людях. Осудливое Око наше дома слѣпбтствует, а зѣвая на Улицы, простирает Луч свой во внутренносгь Сосѣдских стѣн, приникнув в самое их Пйщное Блюдо и в самый іорящїп в спальнѣ их ночный Свѣтилник. Отсюду Критйческїя бесѣды. Богатые столы во всѣ колокола повсюду звонят осужденїем. Кая польза любопытно зѣвать и цѣнить путь побочных Путников, а презирать без наблюденїя ведущую нас стезю? Отсюду Заблужденїе, просгупка, преткновенїе и Паденїе.
Что пособит знать, по сколько Очей во лбу имѣют жители Лунные и дозѣваться чрез всепрехвальнѣйшее Штекляное Око до чернѣющих в Лунѣ пятен, если наша Зѣница дома не прозбрна? Кто дома слѣп, тот и в Гостях, и кто в своей Горницѣ не порядочен, тот на Рынкѣ пугце не исправен. Если ж ты дома слѣп, а в людях очйт, знай Притчу:
"Врачу! сам прежде исцѣлись"117.
Не твоє то, но чужеє Око, что не тебѣ служит. Чучел тот, не Мудрец, что не прежде учит сам себе.
