Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Бесіздѣ спорить с нѣкоторым моим Сосіздом. Он разъярйвся, называл мене Негодяем, Жйтелсгву врёдным, Вбром и протчая. Пришов я Домой, по Прошёсгвіи нѣсколько Часбв услышал Жёнской и Діітскоіі Вой. Что за Причйна? Сказали мнѣ, что до помянутаго Сосізда пріѣхал старйнный его Заимодавец с Вёкселем, что не в Сйлах доплатйть 30-ти Рублёй по Вёкселю, что Никто на Прбзьбу его, хотя обшасгал ЗО Дворбв, не помбг ему и что напослѣдок берут его под Стражу. Жалко мнѣ стало! Схватйв Перо, написал к нему Слѣдующее:

Любёзный Друг!

Благодарю вам, что подали мнѣ Случай к Благодѣянію. Посылаю вам ЗО Рублёй. Употребйте бныя, как Сббсгвенныи свой. Сим вѣчно мене одолжйть можете.

Ваш Усёрдный Слуга, Н. N.

Я послал Дёньги, а Он свободйлся. На сіє Вчерашнее Дііло взирая, чувсгвую внутрь Богатство Сладосги, коея едйныя Капли не отдал бы я за 1000 Ефймков28. А мнѣ Она вся стала только ЗО Рублёй.

ЕрмолаЙ. Дешева Купля твоя. А иной продаёт за ЗО Рублёй и ці; лат Христа29.

Лонг[ин]. Т F> Vi же Оком, коим смбтришь на Вчерашнее Время, можно взирать на самыя Авраамскія Бремена30. Павел всѣ прошёдшіи Лѣта заключает в сем Слбвѣ "вчера", нынѣшныи - в Слбвѣ "Днесь", а Все будущее нарицает Візком:

"Іисус Христос Вчера и Днесь, Тойже и во В іікіі"31.

Аки бы рекл: Вчера и Днесь и Завтра, Сйрѣчь во Візки Вѣкбв32. Аще Кто вйдит Днесь, той вйдит и Вчера, и Откровёніем едйнаго Дня отверзается 1000 Лѣт33. Она вмѣщается в одном Днѣ, а День просгирается в 1000 Лѣт. Уразумѣй Вёчер Седмйцы и узриши Утро Седмй-Тысящ Лѣт.

"И бысть Вёчер, и бысгь Утро, но День едйн"34.

Іяков. Мбжет быть, и Правда, что Тысяща единоббразных Печатей заключается в однбй такбй же, а одна расхбдится в Тысяшу, и едйн Скудёльный Модель сокрылся в Десятй Тысящах Сосудов35. "Вся Тѣм быша..."36

Аѳан[асіЙ]. Каким же Образом 1000 Лѣт будет одным Днем и вопрёки?

Лонг[ин]. Ох! не любопытствуй. Не Все то лбжное, что Младёнческим Умам не вмѣстное. Если не понимаешь, обуздай Разум твой в Послушаніе37 и вѣруй Петру Святому...

"Едйно же de да не утайтся от вас, Возлюбленныи, яко едйн День пред Господем, аки 1000 Лѣт, и Тысяща Лѣт, аки День Едйн"38. Оглянься на Ч/алоі 89.

Аѳан[асіЙ]. Вѣрую, Господи, яко 1000 Лѣт пред Очйма твойма, яко День Вчерашній...39

Лонг[ин]. Я бы мог тебѣ сказать и Сіє, что, если Кто едйнаго Человѣка знает, тот всѣх знает. Едйн в Тысягцѣ, а Тысяща, как Человѣк Едйн40. Но Сіє не у нас, но пред Господем.

Аѳан[асіЙ]. Ах! пред Господем. Скажй, гдѣ пред Господем?

Лонг[ин]. Там. На том Мірѣ, на другом Свѣтѣ.

Аѳан[асіЙ]. Гдѣ же той вторый Мір?

Лонг[ин]. Там, гдѣ "Вторый Человѣк, Господь с Небесё"41.

Аѳан[асіЙ]. А вторый Человѣк гдѣ?

Лонг[ин]. Там, гдѣ вторый Мір.

Аѳан[асіЙ]. A вторый Мір гдѣ?

Лонг[ин]. Вот гдѣ! Послушай Петра святаго:

"Нбваго Небесё и нбвыя Земли чаєм, по Обѣтованію Его, в нихже Правда живёт"42.

Вйдишь, что вторьш Мір там, гдѣ нбвое Нёбо и новая Земля. Они его суть Уды.

Аѳан[асіЙ]. Гдѣ же нбвое Небо и Земля нова?

Лонг[ин]. Там, гдѣ старое Небо и Земля.

Аѳан[асій]. А старое Нёбо гдѣ?

Іяк[ов]. Изрядный есй Исгец! Еще нбваго не сыскал, а сгарый Мір потерял. Старое Небо под Носом у тебе.

Аѳан[асіЙ]. Видь старое Небо и старая Земля вездѣ?

Лонг[ин]. Вездѣ.

Аѳан[асіЙ]. И нелзя сыекать М і'.сга, ни на едйн Чентр43 пустаго?

Лонг[ин]. Нелзя.

Аѳан[асіЙ]. Все напблненно старым Небом и Землею?

Лонг[ин]. Все.

Аѳан[асіЙ]. ГдѢ ж твой нбвый Мір?

Лонг[ин]. Вездѣ.

Аѳан[асіЙ]. Как же сгарый Мір помѣстйшь с нбвым?

Лонг[ин]. Так, как Тѣнь с ея Деревом. Взглянь на сію Живую и Благосѣннолйственную Яблоню.

Аѳан[асіЙ]. Яблоня поднялася выспр, а Тѣнь протянулася по Долу. Тѣнь на ином, а Яблоня на ином Мѣстѣ. Тут Дііло иное.

Лонг[ин]. Крайняя видь Часгь Тііпії лежйт на Землѣ, но Начало и Основаніе Ея есгь с Яблонею вкупѣ, и она никогда не бывает ни больше, ни мёныне Яблони своея. Кратко сказать, Тѣнь Яблоням мѣстйться не мѣшает.

Аѳан[асіЙ]. Вот так развѣ скажи: "Тѣнь Яблоням мѣстйться не мѣшает".

Лонг[ин]. Да я же так и сказую.

Аѳан[асіЙ]. Тѣнь Яблонѣ мѣсгйться не мѣшает.

Лонг[ин]. Конечно.

Аѳан[асіЙ]. И так вётхій Мір есгь Тѣнію новаго?

Лонг[ин]. Думаю и вѣрую. А если совершённо уразумѣю, что так есгь de, тогда узрю его и любля возлюблю Его во Господѣ, а Господа в Мірѣ Его.

Аѳан[асіЙ]. Ах! бѣдненькіи мы с нашим Міром. Мір наш, Вѣк наш и Человѣк наш есть то Тѣнь одна. Но почему Мір наш есгь Т і'ліііо?

Лонг[ин]. Вопрошу и я тебе. Почему Тѣнь есгь Ті'.пііо?

Аѳан[асіЙ]. Потому, что прохбдит и не посгоянствует.

Лонг[ин]. Как же она прохбдит?

Аѳан[асіЙ]. Когда Солнце Западает, тогда Тѣнь ищезает, а тѣм скорііе, чем больше просгирается. Вчера была одна. Днесь другая. Заутра трётяя привйдитея. То раждаетея, то ищезает. А родйвшись, не стойт твёрдо, но от сего к тому Міісгѵ уклоняетея. Вопрёки же Яблоня Лѣт Сто стойт неподвйжна.

Лонг[ин]. Вот еще почему Тѣнь есгь Бездѣлкою! Она не есгь Дѣлом, но піікоеіо только Икбною44 Его являетея и придёржится Ему. Воззрй же нынѣ тлѣнным твоим Оком на бездѣлную Тѣнь тлѣннаго твоего Міра и воспбй с Давйдом:

"Дніє наши, яко Сѣнь на Землѣ, и нѣсгь Постоянія"45.

Он непрестанно премѣняется. То раждаетея, то ищезает. То убывает, то уклоняетея. Не мнбгія ли Тысящи Тііпеїі ея в Яблонѣ? Так Тысяща наших

Лѣт в Едйном Днѣ Господнем сокрываются. Мір Господень и День Господень ёсгь то Дрёво Жизни. А наш Дряхлый, Тѣнный и Тлѣнный Мір есть то Дрёво Смёрти. Оно Глупомудрьім46 Сердцам вйдится Добром, по Естесгву же своєму есгь лукавое.

"И прикрьі ны Сѣнь Смертная"47.

Мір наш есгь Рйза, а Господень - Тііло. Небо наше есгь Тѣнь, а Господнє

- Твердь. Земля наша - Ад, Смерть, а Господня - Рай, Воскресёніе. Вѣк наш есть то Лжа, Мечта, Суєта, Пара, Ничтоже, а Истина Господня Пребывает во Вѣки48. Вѣк наш есгь то Разлйчіе и Разнофбрміе Тііпії, Сѣчёніе Пѣска, Увядёніе Цвѣта. Вѣк же Господень есгь Едйнсгво, Тбждество, Адамант. День наш есгь то же, что Вечер, Ногц, Луна. День Господень есгь то Віічпое Утро, Свѣт неприступный49, незаходймое Солнце. "Господь близ"50. "Прійдет же День Господень, яко Тать в