Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Пёрвый Человѣк от Земли Пёрсгный"52.
Аѳан[асіЙ]. Таковых-то, думаю, 1000 во Едйном Чг./К )ІѴЫ< Ь, стоягцем пред Господем, а Един Божій Человѣк в Тысягцѣ наших.
Лонг[ин]. А я тебѣ сказую, что не Тысягца, но всѣ наши, всѣх Вѣкбв Человѣки, во Едйном Господнем Человѣкѣ так обрѣтаются, как безгцётный всѣх наших Міров Хор сокрывается в Божіем Мірѣ и в Раѣ Перворбднаго онаго Міра, о коем Іов:
"Кто мя устрбит по Мѣсяцам прёжних ДнеЙ, в нихже мя Бог храняше"53. Сей-то есгь День Господень, яко Тать54. Зри Ч'албм 83-й, Стих 11-й55.
А как в Бозѣ раздѣлёнія нѣсть, но Он есгь просгираюгцееся по всѣм Вѣкам, Мѣсгам и Тварям Едйнство, убо Бог, и Мір его, и Человѣк его есть то Едйно.
Аѳан[асіЙ]. Чуден єсй, Господи! Чуден Мір твой. Чуден Человѣк твой.
Лонг[ин]. Уразумѣй едйно Зёрно Яблочное, и довлѣет тебѣ56. Агце же едйно в нем Дрёво с Коренем, с Вѣтвами, с Листами и Плодами сокрылося, тогда мбжеши там же обрѣстй безчйсленныя Садбв Миллібны. Дерзаю сказать: и безчйсленныя Міры. Вйдиши ли в маленькой нашей Крбшкѣ и в Крбшечном Зёрнѣ ужасную Бёздну Божія Сйлы? Длячего же вопрёки наша просгирающаяся вышше Звѣзд Обшйрносгь во Едйном Божіем Пунктѣ утайться не могла бы? Если Кто хоть мало Н і',что Духом Божіим надхнён, тот может скоро повѣрить, что во едйном Господнем Человѣкѣ всѣ наши Пёрсгныи вмѣщаются. Пбдлая наша Природа, находясь Тѣнью, нахбдится Обезяною, подражающею во всем своей ГоспожІІ Нді УІ'Ь. Сія Рабыня Внѣшносгьми свойми, будьто Красками, навбдит Тѣнь на всѣх Блажённыя Натуры Дѣлах, изображая Тііпію для Тлѣнных и Младёнческих Умов Все Сокрбвище, таящееся в Неищерпаемом НіідрІ, Госпбдствуюгція Прирбды, яко невйдима есгь Присносугцная Истина57. И так, если Ніічто узнать хбчешь в Дусѣ или во Истинѣ, усмотрй прёжде во Плоти, сйрѣчь в
Наружности, и увйдишь на ней Печатлѣемыя Слѣды Божій, безвѣсгная и Тайная Премудрости его обличаюгціи и будьто Тропйнкою к ней ведугціи.
Аѳан[асій]. Потйше, Господйне мой! не залѣтывай с Орлами во Мрак Облачный. Перестаю разумѣть Рѣчь твою. Прядй поі рѵбііе Нйточку для Очей моих Селских.
Лонг[ин]. Бывал ли ты когда в Царских Палатах? Стоял ли посредіі Чертога, имѣюгцаго всѣ четырѣ Стѣны и Двёри, покрытыя, будьто Лаком, Зёркалами?
Аѳан[асій]. Не довелось.
Лонг[ин]. Стань же, если хотйшь, на равном МіісгІ, и вели поставить вкруг себе Сотню Зёркал Вѣнцём. В то Время увйдишь, что едйн твой Тѣлёсный Болван владізет Сотнею Вйдов, от едйнаго его завйсягцих. А как только отнять Зёркалы, вдруг всѣ Копій сокрываются во своей Искбнносги, или Оригиналѣ, будьто Вѣтвы в Зёрнѣ своём. Однако же Тѣлёсный наш Болван и сам есгь едйна тбкмо Тѣнь Исгиннаго Человѣка. Сія Тварь, будьто Обезяна, образует Лицевйдным Дѣяніем невйдимую и Пришосугцную Сйлу и Божество Того Человъка, коего всѣ наши Болваньі суть акибы Зерцаловйдныя Тііпії, то являюгціяся, то игцезаюгціи при том, как Истина Господня сгойт неподвйжна во Візки58, утвердйвшая Адамантово своє Лице, вмѣгцаюгцее безчйсленный Пѣсбк наших Тііпеїі, просгираемых из вездѣ-сущаго и неигцерпаемаго Ніздра ея безконёчно.
"Сокрыеши их в Тайнѣ Лица твоего"59.
Сегб-то Человѣка вйдит Блажённый Навйн, как напйсанно:
"Воззрѣв Очйма свойма, вйдѣ Человѣка, сгоягца пред ним"60.
Ражжуй всякое Словцб, а вопёрвых то: "Воззрізх", и то: "Стоягца". А Дніє наши яко Сѣнь, и нѣсгь Постоянія61. Навйну явилося То же, Что Аврааму:
"Воззрѣв Очйма свойма, вйдѣ: и се тріе Мужи!"62 Авраам к Чудному сему Человѣку говорит:
"Аз есмь Земля и Пёпел"63.
А там Пйшется: "Стоягца протйву себе"64.
Конёчно ж, Гбрній бный Человѣк Протйвнаго есть Есгесгва. А Навйн -одна тбкмо Тѣнь и Пёпел.
"Вйдѣ Человѣка сгоягца протйву себе"65.
ЕрмолаЙ. "Господи! Что есгь Человък? Яко пбмниши Его"66.
Мнѣ вйдится, что Давйд вопрошает Бога о том же чудном ЧГ/К )ІЇІ>ІСІ>, о коем прёжде сказал:
"Славою и Чёстію вѣнчал еси Его"67.
Лонг[ин]. Конёчно, сему-то Человѣку дйвится Давйд, воззрѣв Умныма Очйма на Великолізпіе Его, поднявшееся превышше наших Небёс и Стихій. Он вйдѣл, что из нашея Братіи Человѣк всяк есгь не то, что Он, и разнйтся, как отстбит Нёбо от Землй68. Будьто бы сказал: "Ах Господи! Коль чудный тот Человѣк, коего сам ты почёл Человѣком! Он тебѣ, а ты Ему Друг. Он в тебѣ, а ты в нем".
"Господи! Что есть Человѣк? яко познался еси Ему"69.
Кто из нас Смёртных подббен Ему? Ах! ни един! Наш Род есгь то Земля, Пёпел, Тѣнь, Вид, Ничтб...
"Дніє наши яко Сѣнь прехбдят"70.
Но твой Человѣк есть вѣчно стоягцій.
"Посгавил еси Его... Вся покорйл есй под Нбзѣ Его"71.
Іяков. Ни мало нѣт Сумнѣнія, чтоб Давидова Рѣчь не касалася до Чуднаго Человѣка сего: "Что есгь Человѣк, яко пбмниши Его?"72
Разсудйте Слово сіє: "Пбмниши Его"73. Конечно же, Он не Земнаго нашего Рбда есть, Если Бог Его пбмнит. Наш весь Род изключён из Его Записи. Вот Слушай!
"Не соберу Соббров их от Кровей, нижё помяну Имён их Устнама мойма"74. Мы-то есмьї Плоть и Кровь, и Сііпо. Како может Плоть и Кровь устоять пред Лицем Господним75?
"Бог наш Огнь поядаяй есгь"76.
Но о сем Человѣкѣ пйшется: "Посѣгцаеши Его"77.
Вйдно, что чудный сей Человѣк чужд есгь Плоти нашея и Кровй и всѣ нашего Міра Стихіи превозшедшій.
"Яко взятся Великолѣпіе твоє превышше Небес"78.
Григорій. Если бы он был Земньга, тогда хотягцим его вйдѣть кая Нужда была смотрѣть в Гору? Видь Плотянаго Человѣка скорі,'е увйдишь, в Землю Взор усгремйвши, нёжели зѣвая на Небёсный Свод. Однак единогласно проповѣдуют: "Воззрѣх. Воззрѣх..."79 Вот! в ту же Дудку дмет и Данійл: слушай!
"Воздвигбх Очи мой и вйдѣх. И се Муж Едйн! Облечён в Рйзу Льнянуюа, и Чрёсла Его препоясанна Златом свѣтлым, Тііло же Его, аки Ѳарсйс... Глас же Словёс Его, аки Глас Народа"80.
В сих Словах примѣчай то: "Едйн", и то: "Глас, аки Глас Народа"81. Только что не сказал: Едйн во всѣх, а всѣ в нем. "И речё мнѣ:
Не ббйся, Муже желаній! Мир Тебѣ!"82
Сего-то узрѣв, Давйд задивйлся, поя с Востбргом:
"Господи, Господь наш! Коль чудно Имя твоє!..
Яко взяся Великолѣпіе твоє превышше Небёс"83.
Лонг[ин]. Мйлый Позор Сердёчным моим Очам открывается. Се вйжу на Пусгбм Путй в
