Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Памва. Любезный Друг! Приобучай Вкус твой к Пигцѣ Библейной. Нѣт Ея ни пблезнѣе, ни Слаже, хотя Ея Хоромы не красны Углами730. Но во-первых прошу тебе получшее взять Мнѣніе об Угрюмой сей Премудросги, создавшей себѣ дом седмисгблпный731. Сколько она снаружи неказисга и презрѣнна, сголько Внутрь Важна и Великолѣпна. Она заимствует от тебе слова, подлую твою Околичносгь значагцїи, напримѣр: Ноги, Руки, Очи, Уши, Голову, Одежду, Хлѣб, Сосуды, Дом, Грунта, Скот, Землю, Воду, Воздух, Огонь. Но сама Она никогда не брбдит по Окружносги, а поражает в самую тончайшую и главнѣйшую всего Окружїя Точку, до которой и привесгь тебе единственно намѣрилась. Она твоими только словами говорит, а не Твоє. На твою Свирѣлку да свою Пѣсеньку спѣвает: "Еже побѣдити ми в Пѣснѣ Его"732, - то ж то самое есгь, дабы возвесть тебе от дблней твоей Грязи и от Околйчной твоей наружносги к самой, Сугцесгво твоє и Исгу твою сосгавляющей, невещесгвенной и нераздѣлной Тбчкѣ, и на тую Высоту, о коей сама Премудрость изволит сказывать: "Исхбды мой исхбды живота"733. К сему Возвьпненїю и Воскресенїю, то есть, чтоб возставить тебе, во Тмѣ в крайнѣйшей Наружносги твоей лежащаго, на Новыи Ноги, употребляет плотскїи слова, вытягивая тебе, будьто Удкою Рыбу, обвйтою тѣм, за что хватається, вѣдая, что ничего не можеш разжевать и ничто для тебе не Вкусно, ни Снѣдно, кромѣ поверхнїя плоти. Слыхал ли ты о Деревѣ, называемом Фйник? Или представ себѣ расгущее в твоёй прирбдной Землѣ. Взглянь на сію прекрасную пред Окбшком Яблонь. Видиш, что Она Сучі,я свой, будьто множесгво Рук своих, Лйсгом украшенных, возвышает. Но скажи, чево ты в ней не видиш? Коренїе Ея закрыто пред тобою. Поколь ты не услышал слова сего "Коренїе", не мыслил о тайности Его. А теперь, не видя, видиш Оное. Вѣтвы пред тобою молчанїем вопїют, свидѣтелсгвуя о Кореній своем, посылающем для них Влагу и распространяющем их поверхносгь. Ах! ты, Друг мой, точная Яблонь. Вижу твой Вѣтвы, но не вижу Коренїя, Сердца твоего, Душй твоея, Мыслей твоих. Утаилось Оно в Землѣ поверхносги твоея. Вижу повёрхнее твоє Око, будьто рукавйцу на Рукѣ. Но не вижу Самаго Ока. Оно закрылось Там... Гдѣ там? Ох, не спрашуй! Как сказать? Не знаю! Как я моїу тебѣ сказать? Довольно для тебе то, что не Здѣсь, а Там. Разумѣеш ли, что значит
Здѣсь? Не разумѣю...734 Чего ж спрашуеш? на что тебѣ знать Там? да и можно ль? Уразумѣй Здѣсь. Уразумѣеш и Там. Узнай, что значит Нйзко? Узнаєш и до Высоты касаюгцееся. Усмотри Ночь, потом само тебѣ возсїяет Утро. Если ж Утро почтеш Ночью, а ночь назовеш Утром, тогда окончиш Тмою. Кто может узнать Матерыя Землй Сушу, не узнав Жьідкїя, Землѣ противныя Стихїи? Черное и Бѣлое один взор видит. Твердое с Непостоянным один Луч Разума постигает. Отдерй Бѣльмо от Ока, скинь рукавицу из руки, иззуй сапог твой из ноги твоея, и увидиш, в какой-то сгоронѣ Тамо? А теперь Одно только тебѣ скажу. Тамо, откуду произра-сгает повёрхность вся твоя. Досадно тебѣ показалось, что Библїя называет Человѣческое Желанїе Ногою. Но она ж Человѣка называет и Деревом, как Фйником735, так Смокбвницею736. И если раззуеш и ражжуёшь, то увидиш, что называемая тобою Нога не что иное, как только Гблый Поверхнїй Прах, будьто Дёревной Сук, из Земли вылѣпленный, как Болван Скуделный, и будьто сапбг твоея Ногй, свидѣтелствуюггцй своєю наружносгью о пребьіванїи ея в Кореній Сердца твоего сокровенном и весь прах, как Сапог свой, надѣтой на Ногу, носягцем. И в Сію-то мѣть, думаю, попадал Іов, вот! "Положил еси Ногу мою в возбраненїе, сохранил же еси дѣла моя вся, в Коренїя же Ног моих пришел еси"737. О сем Кбренѣ и Исаїя: "Корень их, яко персть будет"738. А что Он Коренем Сердце называет, так послушай Его ж: "Увѣждь, яко пепел Сердце их, и прелгцаются"739. Примѣть: там Кбрень называется Пёрстью, а тут Сердце Пёпелом. Сердце есть Корень. В нем-то живет самая Твоя Нога, а наружнїй прах есть Башмак Ея. Так вот почему Бйблїя называет сердечное желанїе Ногою! Оно-то есгь точная Нога, хоть Она чиста, хоть не чиста, как Притбчник учит: "Желанїя нечесгивых Зла, Коренїе же Благочестивых в твердосгех..."740 И Давйд Сердце, Гордостью Тгцеславїя надмённое, весьма прилично называет Ногою: "Да не прїйдет мнѣ Нога Гордыни"741. Как только сердечная нога твоя надулась, тот час и Сапог на ней, Головѣ послѣдуя, в ту ж Форму с нею сообразуется, как Спйсок с пбдлинником. А если тоє для тебе дивно, что Нога твоя в Сердцѣ и она с ним Одно тож есгь, то егце чуднѣе тебѣ покажется, если усмотриш, что не только Нога, но и Руки, и Очи, и Уши, и Язык, и вся твоя Окружносгь всѣх члёнов болванѣющих есгь не иное что, как Одежда одна. А самыи тбчныи Уды закрылися в Сёрдцѣ. Вбт тебѣ Приточник все твоє с сокровищем сердечных Мыслей твоих вмѣсгѣ кладет! "Око досадителя, язык неправедный, Руцѣ, проливаюггця Кровь Праведнаго, и Сердце, кую-щее Мысли Злы, и Нбзѣ, тщаггцися Зло творити, потребятся"742. Приподнимай помалу слух твой и внушай, что то значит? "Имѣяй уши слышати..."743 "Аще Око твоє соблазняет тя"744. "Умертвите Уды ваша"745. Но можно ли выколоть Око? Умертвить уды? Можно. Тфу! Легко можно. Нѣт ничего легше, но тому, если кто хоть понѣскольку узнал себе. А тогда же, когда не знаешь себе, как выколеш? Как отсѣчеш? Как полѣчишь себе и исправиш? Видь не слышишь, гдѣ твой руки, ноги, очи. То, что почитаєш Ногою твоєю, не бывала Она никогда. Ты слѣп! Ты Змїй! пблзаюггцй черевом
