Тлумачення Біблії, як я розумію. Євангеліє від Матфея. - Oleg Poroshok
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:3
[113] (Н)1ЄМР12В3) ( Він же сказав їм: хіба ви не читали, що зробив Давид, коли зголоднів сам і ті, що були з ним? Тобто Ісус Христос прямо говорить, що Закон був написаний для людей, а не люди для Закона. А якщо ще тут присутній Сам Господь то Він і є Закон Божий, тому що Він його і дав людям. І це не приклад беззаконня, а приклад закономірності: Закон Божий для людей а не люди для Закона Божого. Це для того, щоб людина не робила жорстокі речі виправдовуючись при цьому Законом Божим, порушивши при цьому інші заповіді, щоб виконати одну.І це не приклад легкий, якщо тяжко? Тому що це єдино вірний шлях, який веде до життя. Інші шляхи ілюзорні тому і ведуть до смерті. Бо тільки Господь пропонує дійсне життя а не його елюзію, як робить це диявол.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:4
[114] (Н)1ЄМР12В4) ( Як він увійшов у храм Божий і їв хліби принесення, яких не можна було їсти ні йому, ні тим, що з ним були, а тільки одним священикам? І це доказ того, що якщо по совісті і безвихідна ситуація Господь пробачає порушення, які не завдали шкоди навколишнім, але врятували життя чи здоров'я людини, навіть життя чи здоров'я тварини. Це стосується і неділі, для християн.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:5
[115] (Н)1ЄМР12В5) ( Або хіба ви не читали в законі, що по суботах священики в храмі порушують суботу, однак невинні? Це теж стосується і неділі для християн, якщо по совісті не спокушаючи Господа.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:6
[116] (Н)1ЄМР12В6) ( Говорю ж вам, що тут Той, Хто більший від храму. Тобто якщо по совісті і безвихідна ситуація Господь пробачає порушення, які не завдали шкоди навколишнім, але врятували життя чи здоров'я людини, навіть життя чи здоров'я тварини. Це каже Сам Господь. Тим більше в храмі, якщо священик порушує для служби установи, то не винен, бо говорить це Той, Хто більший від храму. І це вже доказ того, що віра в Святість Господа, що є також і страх Божий і милосердя, важливажливіші для Господа навіть, за Закон Його, як раніше так і зараз. Бо Він каже: ( Матф. 9:13) Ідіть же, і навчіться, що то є: Милости хочу, а не жертви. І також ( пророк Езекіїль 33: 11) Скажи їм: Клянусь, як от живу Я, – слово Господа Бога, – Я не бажаю смерти грішника; бажаю, щоб він відвернувся від своєї поведінки і жив.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:8
[117] (Н)1ЄМР12В8) ( Бо Син Людський є господарем і суботи. Це говорить про те, що субота є відпочинок для Нього. Тому Він господар і суботи, тому суботу може відмітити, якщо захоче, бо Воскресіння сталося в неділю. Тому нове вино заливають в новий бурдюк і нове заміняє старе, тим більше така подія, як Воскресіння Спасителя сталося в неділю. А субота виконала своє і звільнила місце новому по волі Господа. І не дай Бог вам подумать собі, що щось робиться в цьому світі проти волі Господа Батька, якщо не заборонив то в цьому є сенс для Нього.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:12
[118] (Н)1ЄМР12В12) ( Наскільки ж людина краща за вівцю! Яку ти врятував в суботу. Отже, дозволено в суботу добро творити. Лицеміре! Добро треба робити і в суботу і в неділю, і кожен день.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:***
[119] ( Вірно буде так: думки народжуються в серці і потрапляючи в душу і переторюються на бажання. А Віра в Святість Господа перетворює думки в серці людини, на думки гідні для Господа і таким чином, людина рятує безсмертну душу дякуючи Вірі.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:18
[120] (Н)1ЄМР12В18) ( це Отрок Мій, Якого Я обрав. Улюблений Мій, до Якого благоволить душа Моя. Покладу Дух Мій на Нього, і Він провістить народам суд. (Ісаї 42:1) Ось, Отрок Мій, Якого Я тримаю за руку, обраний Мій, до якого благоволить душа Моя. Покладу дух Мій на Нього, і сповістить народам суд; І Святий Дух покладений на Нього і Він тому отримав всемогутність в середині Господа Батька все створив.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:20
[121] (Н)1ЄМР12В20) ( тростини надломленої не переломить, і льону тліючого не загасить, доки не доведе суду до перемоги; (Iсая 42:3) тростини надламаної не переломить, і льону, що димить, не загасить; буде чинити суд за істиною; .Трохи переклад не однаковий, але сенс однаковий: суд Господа істинний і останній буде пізніше. А зараз Господь пришов на землю во плоті, щоб навчити людей з власних вуст Новому Завіту, принести Себе в жертву за гріхи усіх людей. Тому тростини надламаної не переломить, і льону, що димить, не загасить; Для чого так? для того щоб навіть самі затяті в чиненні зла зрозуміли, що є ще час покаятись поки не пізно і не вчинив невиправне. І що головне для Господа виправлення людини, а не кара. І що кара Господа подібна до необхідної хірургічної операції, яка рятує людину і навіть навколишніх з нею людей, від загибелі або невиправної шкоди. На думку спадає повчання Ісуса Христа, коли Він каже, що коли око або кінцівка спокушає тебе, то відсічі її і відкинь і то буде краще ніж втратити душу. Тому інколи Господь робить тебе калікою з милості Своєї бо бачить, що ти замислив лихе і не відступишся від цього. То краще тобі бути калікою втративши можливості зробити зло, але мати можливість робити добро своїм рідним і навколишнім, ніж потрапити в гієну вогнену разом з душею і тілом.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:26
[122] (Н)1ЄМР12В26) ( І якщо сатана сатану виганяє, то він розділився в собі, як же встоїть царство його? Тому роман ,, майстер і Маргарита '' Булгакова, є не логічний і шкідливий бо в ньому, диявол карає зло і творить добро, що взагалі неможливо.)
Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 12:27
[123] (Н)1ЄМР12В27) ( І якщо Я силою Вельзевула виганяю бісів, то чиєю силою виганяють сини ваші? Тому вони будуть вам суддями. Вельзевул це ім'я архангела, який пав в гріху підтримавши диявола по чину, ім'я якого було Люцифер, допоки він не пав в гріху. Тобто, диявол очолює царство зла, а Вельзевул є другою особою після диявола в царстві зла і робить те зло, яке не встиг або не захотів зробити диявол. Певно стільки багато зла, що виявився потрібним ще один керівник в царстві зла, щоб зло було довершеним, тобто не мало потреби в доведенні, що воно зло.)
